Хемрен Эмбри

Я был организатором движения “Мухаммеджийя”, редактором газеты "Джихад" и активным проповедником ислама

В прошлом я был активным мусульманином, организатором движения “Мухаммеджийя” и проповедником ислама. В 1947 г. меня избрали Председателем Конгресса мусульман Калимантана в г. Амунтай, вместе с К. X. Идхамом Залидом. А в 1950-51 гг. я стал мусульманским священником в армии, в округе “Банджармасин”, и мне присвоили воинское звание “старший лейтенант”. Мои статьи печатались в мусульманских религиозных журналах, таких, как “Минггуан Эдил” (г. Солоу), “Минггуан Риселех” (г. Джакарта) и в “Минггуан Энти Комунис” (г. Бандунг). Я присоединился к агрессивным антихристианским движениям. Так, с 1936 г. я принимал участие в движении “Муара Тевех” (пров. Берите) и вплоть до 1962 г. поддерживал такие движения, которые хотели установить законы ислама во всей Индонезии, что автоматически привело к противостоянию с христианами.

В действительности у меня была Библия еще с 1936 года. Однако я не читал ее для того, чтобы найти там истину, а лишь отыскивал там такие места, которые могли укрепить мои воззрения как мусульманина с явно выраженными антихристианскими взглядами; это позволяло мне более эффективно бороться с христианской верой.

Я был хулителем имени Христа вплоть до 40 лет и полностью отрицал Его Божественность. Я сознательно искажал и отрицал истину. Однако любовь Бога оказалась настолько великой, что Он нашел и спас меня.

В 1962 г., подготавливая текст моей проповеди в мечети, я глубоко размышлял над текстом стиха из суры “Трапеза” (аль-Мейда) 68, где сказано:

“Скажи: “О, люди Писания! Вы ни на чем не держитесь, пока не установите прямо Торы и Евангелия и того, что низведено (открыто) вам от вашего Господа”.

Сотни раз я читал этот стих, но наконец Бог прошептал моей душе: “Тора и Евангелие, упоминаемые в Коране, именно те Тора и Евангелие, которые и сейчас находятся в Библии”. Я всегда полагал, что упоминаемые в Коране Тора и Евангелие более не существуют, а их содержание имеется в Коране. Я был убежден, что Тора и Евангелие, составляющие Библию, являются фальшивыми, думал, что их первоначальное содержание было искажено, неправильно составлено или добавлено некоторыми людьми.

И вот наступил день, когда дух мне поведал: Тора и Евангелие, составляющие Библию, - истинны. Однако на разум мой воздействовал иной голос, говоривший: “Нет! Тора и Евангелие, которые записаны в Библии, были искажены”. И мысли мои стали противоречить моему духу и совести, и я уже стал сомневаться, где же находится истина?

Для того, чтобы примириться со своей совестью, я спросил об этом Бога во время полуночного молитвенного служения (молитва-тахджуд); на этом служении совершается молитва Богу, и верующий просит Творца об определенных знаках (знамениях) об истине. Я просил Бога помочь мне выяснить, какое из двух верований истинно. Вот как я молился Богу:

“О Бог, Создатель небес и земли, Бог мусульман, буддистов и христиан, Бог луны и звезд, гор и долин, Бог вселенной, пожалуйста, укажи мне истину в том, что касается упоминаний в Коране о Торе и о Евангелии. Действительно ли первоначальные Тора и Евангелие, которые более не существуют, теперь записаны в Коране? Если это -истина, то я умоляю Тебя, мой Бог, укрепи сердце мое, чтобы я никогда не стал изучать Библию. Но если слова “истина в Торе и в Евангелии”, упоминаемые в Коране, означают истину, которая существует сейчас в Библии, то я смиренно прошу Тебя:

открой сердце мое, чтобы я смог исполниться желанием честно изучать Библию”.

Я никого не просил о помощи в принятии решения. Я не стал просить об этом проповедника, глубоко религиозного мусульманина, ни моих умных и интеллигентных друзей, а непосредственно всеведущего Бога, чтобы Он указал мне истину и я смог принять правильное решение в соответствии с Его Божественным провидением. Я молился неустанно, с сильным желанием, честно надеясь на Божие указание, дабы Он открыл мне истину к познанию и исповеданию правильной религии.

Каждый верующий надеется, что существует загробная жизнь после смерти. Будучи одним из верующих, я полностью надеялся на Бога. Я верил, что после смерти может быть лишь два места, куда мы попадем: ад (геенна с бесконечным наказанием и вечным огнем) или небеса, где можно быть с Богом в вечной славе. Я не мог легкомысленно размышлять о будущем, которое меня ожидает в вечности.

Например, предположим, купили 10 граммов чистого золота. Мы должны его тщательно исследовать и убедиться в том, что никто нас не обманул. чтобы у нас не было причин для беспокойства в будущем. Насколько же глубже и тщательнее мы должны обдумать все то, что относится к будущему нашей души. Поэтому нам следует исследовать “' проверить, насколько истинно наше верование в соответствии с волей Божией, ибо Он и есть владетель небесной жизни. В противном случае нам придется в будущем сожалеть о беспечности в юности. Я был всегда убежден, что небеса и ад сотворил сам Бог. Именно поэтому я не спрашивал совета у людей - ни у христиан, ни у мусульман. Ведь они - обычные люди и не знают сокровенной истины, которая открыта в соответствии с волей Божией. Я обратился непосредственно к Богу, обладателю всей истины, просил Его с надеждой и веровал, что Он даст мне правильное указание и направление.

Я возношу хвалу Богу за то, что все мои молитвы были услышаны Им, и я получил ответ. Это доказывает, что Бог открывает Свою истину каждому, кто желает ее знать и честно просит об этом.

Следует отметить, что, помимо стиха из суры “Трапеза” (аль-Мейда), я нашел и много других стихов в Коране, которые произвели на меня сильное впечатление. Вот, например, такой стих:

Сура "аль-Сайда", 23:

“Вот мы дали Мусе книгу - не будь же в сомнении о встрече с этим!..”

А вот что написано в стихе 46 суры “Трапеза” (аль-Мейда):

“И отправили Мы по следам их (прошлых пророков) Ису (Иисуса), сына Марйам (Марии), с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных”.

Или возьмем стих 47 из суры “Трапеза” (аль-Мейда):

“И пусть судят обладатели Евангелия по тому, что низвел в нем Аллах. А кто не судит по тому, что низвел Аллах, те - распутники”.

Вспомним, что написано в стихе 62 суры “Корова” (аль-Баккара)

“Поистине, те, которые уверовали, и те, кто обратились в иудейство, и христиане, и сабии, которые уверовали в Аллаха и в последний день и творили благое, - им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны”.

Можно привести еще много других примеров из Корана, где указано: Тора и Евангелие суть истинная дорога к правде в соответствии с волей Божией. Но эти стихи Корана вызвали желание сердца моего еще глубже изучать Библию, ибо Бог прошептал моей душе слова об истинности Библии.

На следующий день после того, как я попросил указания у Бога во время моей полуночной молитвы, я ощутил явное изменение в своей душе. С этого момента я уже считал Библию своим другом, а не врагом. В то утро я с трепетом взял Библию и внимательно вслушивался в каждое слово, прочитанное в ней, поскольку мне нужно было знать истину, без всяких искажений.

Произнеся слова:

“Во имя Аллаха, милостивого, милосердного!” -

я открыл Библию. Мне захотелось, еще раз прочитать книгу “Второзаконие” 18:15. Ранее я часто ссылался на этот стих в своих беседах с проповедниками или евангелистами, используя его как некий молот для сокрушения их веры: тогда у меня было намерение обратить их в мусульманство, что-бы они признали и уверовали в Мухаммеда как в пророка, о котором было предсказано в данном стихе из Библии. Я хорошо знал этот стих, но теперь значение его для меня было совсем иным. Воистину Библия оставалась закрытой книгой и сложной для восприятия тех, которые не уверовали в нее, однако, с другой стороны, ее можно легко понять, как только мы уверуем в нее и при условии, что сердца наши исполнены Духом Святым.

Вот эти слова (Второзаконие 18:15):

"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня. воздвигнет тебе Господь Бог твой, - Его слушайте...”

Раньше я полагал, что в этом стихе содержится пророчество о пророке Мухаммеде. Слова “Пророка... как меня (Моисея)” указывали мне и на то, что именно Мухаммед и был обещанным пророком. И вот какие доводы я привожу в пользу этого:

Моисей имел земных родителей; Мухаммед тоже был рожден, подобно Моисею, от отца и матери. Он не был рожден лишь от матери, без участия отца, как Иисус Христос.

Когда Моисей стал взрослым, то он женился. Мухаммед также женился, в противоположность Иисусу Христу, который был свободен и никогда не женился.

Моисей дожил до старости и был похоронен; то же произошло и с Мухаммедом. Но Иисус Христос не был погребен. Он воскрес на третий день и вознесся живым на небеса.

Раньше для меня было очевидным утверждение:

стих из книги “Второзаконие” 18:15 есть доказательство того, что именно Мухаммед был пророком, обещанным Моисеем, что здесь никоим образом не говорится о предстоящем приходе Иисуса Христа как будущего пророка, ни о том, что Он был Сыном Божиим, согласно христианским верованиям.

Но в этот день я прочитал эти слова медленно и честно, пытаясь понять их истинный смысл. Когда я вновь начал читать слова: “...Пророка ...как меня (Моисея)”, то Дух Святой проговорил моей душе следующее: “Если ты рассматриваешь сходство между Мухаммедом и Моисеем, которое состояло в том, что у обоих были родители, то тогда они по этому признаку ничем не отличаются от других людей - все люди тоже были рождены от известных родителей”. Так что, по этой характеристике нельзя определить истинность пророчеств.

Более того, если Мухаммед был подобен Моисею по признаку, что женился, то они оба ничем не отличаются от остальных людей нашего мира! Итак, данную характеристику нельзя использовать как доказательство истинности пророчеств Мухаммеда.

Если же Мухаммеда считать подобным Моисею за то, что у него были дети, то и это нельзя использовать как доказательство истинности пророчеств:

большинство людей, живущих в нашем мире, имеют детей.

Мухаммед, подобно Моисею, дожил до старости и был похоронен. Если использовать это для подтверждения истинности его пророчеств, то окажется: факт неубедителен - каждый человек в этом мире должен умереть, и его должны похоронить. Да, каждого из людей ожидают смерть и похороны, и по этому признаку нельзя судить об уникальности какого-то человека.

Мне становилось все более очевидным, что пророчества Моисея лишь говорили об Иисусе Христе как об обещанном Мессии. По этой причине я нашел несколько уникальных и необычайных сходных качеств, существующих между Моисеем и Иисусом Христом. В самом деле, мне удалось обнаружить такие удивительные качества, которые имелись лишь у Моисея и Иисуса, но отсутствовали у других людей:

- Когда Моисей был ребенком, то фараон Египта угрожал убить его: Ирод также хотел убить младенца Иисуса. Далеко не над каждым человеком висит угроза быть убитым еще ребенком.

- После рождения Моисея фараон сильно разгневался и приказал убивать всех младенцев, которым еще не исполнилось двух лет. Когда родился Иисус, то царь Ирод очень разгневался и дал приказ об убийстве всех младенцев, которым еще не исполнилось двух лет. Из всех людей Земли лишь эти две личности подвергались столь жестоким преследованиям и были ненавидимы сильными мира сего с детства.

- Моисея, когда он был еще ребенком, защитила дочь фараона. Будучи ребенком, Иисус нашел защиту у Иосифа, своего приемного отца. Далеко не все люди находят защиту у людей, избранных Богом, будучи детьми, когда их жизни угрожает серьезная опасность.

- В детстве Моисей жил вдали от своей родины, в Египте. То же самое можно сказать об Иисусе, детство которого прошло в изгнании в Египте. Не все люди вынуждены убегать в столь отдаленную страну (Египет) и там проводить свое детство.

- Когда Моисей стал посланником Господа, то он получал силу от Бога и совершал чудеса; Иисус Христос поступал так же, будучи живым Словом Божиим; Он черпал силу от Бога, исцелял больных и воскрешал мертвых.

- Моисей освободил народ Израиля от уз рабства египетского, но Иисус освободил народ Свой от цепей греха и смерти.

Эти удивительные доказательства позволили мне прийти к выводу: чудесное пророчество из книги “Второзаконие” 18:15 не может служить основанием для предсказания, что Мухаммед -обещанный пророк, а указывает на Иисуса Христа как на живое Слово Божие, явившее Себя во плоти.

Хотя любовь Божия настолько велика, что позволила мне ясно осознать: Библия есть воистину Слово Божие, я никак не мог стать христианином. Почему? Потому что я не мог принять все положения христианской веры, особенно то, что Иисус Христос - Сын Божий. С раннего детства я знал и потом учил других следующему положению:

“Бог не рождает детей и не рождается Сам”.

Я не мог принять того, что Иисус был Господом (Туханом), ибо меня научили, а потом и я учил других, следующему:

“НЕТ НИКАКОГО ДРУГОГО БОГА, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ АЛЛАХА”.

Не мог я также осознать и смысла Святой Троицы. Меня научили, что:

“Те, которые говорят, что Аллах - третий из троих, являются “нечестивыми”, или “язычниками”.

Я не мог принять христианского догмата о том, что Иисус воистину умер на кресте. Если Иисус, или “Иса Аль-Масих”, был пророком, возлюбленным, верным посланником Божиим, или “Сыном Божиим”, как христиане называют Его, то почему евреи смогли так просто мучить и повесить Его на кресте, пока Он не умер? Почему Бог не защитил Его, а допустил смерть Христа на кресте? Предположим, что я увидел, как сына моего мучают или распинают на кресте, вне всякого сомнения, я стал бы мешать и даже драться с теми людьми, не беспокоясь о каких-то последствиях. Как же Аллах потерял Свою власть над евреями? И в этот момент я никак не смог осознать всей истины.

Чтобы найти пояснения и осознать вышесказанное, я встретился с некоторыми проповедниками, или евангелистами, и спросил их: почему Иисус Христос называется Сыном Божиим (Туханом) и в чем смысл понятия Святой Троицы. Я интересовался, почему Иисус, Сын Божий, умер на кресте и был распят евреями. Я спросил их также и о понятии “наследственных грехов Отца детей Своих”, которое, по моему мнению, было несправедливым наказанием для Бога.

Все встреченные мною проповедники дали мне подробные и полные ответы на мои вопросы, но тогда я не смог принять их толкований, хотя они очень аргументирование высказывали свою точку зрения. Да, мы выросли в различных средах и условиях, и между нашими верами - глубокая пропасть. Различия между религиями не исследованы сейчас достаточно полно, и трудно найти общие положения между отдельными верованиями. Разумеется, нам нужно исследовать различия и найти логические взаимосвязи между религиями, чтобы устранить пропасти недоверия и непонимания. В этот момент меня можно было уподобить радиослушателю и одновременно проповеднику, который передает свое послание. Оба работали правильно, но у каждого были свои “волны передачи”: для передачи послания и для принятия его слушателем нужны совсем иные, отличающиеся по частоте, волны. И слушатель не смог бы уловить голос вещающего по радио.

Пояснения проповедников и евангелистов входили в мое левое ухо и тут же выходили из моего правого уха. Они не проникали в мое сердце, поскольку я не разделял полностью основных понятий христианства. Да и проповедник не мог полностью проникнуть в глубины моей души, понять особенности моего воспитания, и поэтому его пояснения не соответствовали моим ожиданиям. И такое произошло не потому, что доводы проповедника были ошибочны. Вспомним, что мое восприятие жизни, стиль моего мышления и аргументация резко отличались от жизни и стиля проповедника, и по указанной причине мы не могли понять друг друга. Несмотря на это, я продолжал надеяться. Я все равно был убежден: наступит тот день, когда Бог поможет мне выбрать истину. Бог воистину широко откроет дверь к познанию правды и даст мне достаточно силы Своей, дабы я смог полностью осознать все те проблемы, которые препятствовали мне на пути спасения.

Вот слова молитвы, которую я постоянно произносил: “Бог мой, я умоляю Тебя, чтобы Ты открыл мне истину, относящуюся к словам “Сын Божий” и к имени “Господь” (Тухан) для Иисуса Христа. Я также умоляю тебя открыть мне смысл Святой Троицы и таинство Креста Господня. Бог мой, дай мне внутренней силы, дабы я осознал, что Библия есть Божественная книга; воистину, поясни и устрани все препятствия на пути к познанию Библии, которая есть истинное Слово Божие, никогда не изменяющееся от сотворения мира и до сегодняшнего дня, отныне и в вечности, и до конца времени...”

И это произошло! Многократно Бог помогал мне посредством Своего Духа, Духа Святого, Который осуществлял работу в сердце моем. Далее я поясню, как именно Бог помог мне устранить все возникшие препятствия.

1. Создание мира (Он есть Господь мира, согласно 2 Фее. 3:16).

2. Он есть Всевышний (Лк. 1:76), т.е. дана Ему власть всякая на земле, Он дал законы жизни для людей и заповеди, по которым им нужно жить.

3. Иисус есть Вождь, Пастырь и Правитель (Он помогает верующим и является провидением Божиим).

4. Иисус является нашим Избавителем (Рим. 11:26) и Богом Спасителем (Лк. 1:47), Жертвенником (Евр. 13:10).

5. Мы, все верующие, должны быть исполнены Духа Святого (Еф. 5:1), а Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь” (Ин. 11:25).

6. Иисус будет судия всем людям (Деян. 17:31).

7. Он будет “славой народа Твоего Израиля” (Лк. 2:32).

Власть Божия обнаруживается в личности Иисуса Христа, когда мы начинаем рассуждать о законах Божиих, о провидении Божием и о нашем спасении. В силу сказанного Иисуса называют “живым Словом Божиим” и “Богом — Спасителем моим” (Лк. 1:47). Являясь “живым Словом”, Иисус подтверждает истину о праведности Божией, когда проповедует и прощает грехи людям. Только поэтому Бог назвал Иисуса “Господом” (Деян. 2:36), (Кол. 2:10).

ИИСУС БЫЛ НАЗВАН СЫНОМ БОЖИИМ

Вот что написано в Евангелии от Иоанна 1:1 и 1:14. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог... И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца”.

В этом стихе нам открывается духовный смысл выражения “Сын Божий”. Да, “Слово Божие” стало человеком через рождение Иисуса Христа. Именно поэтому Иисуса называют “живым Словом”, как написано в 1 Иоанна 1:1, или “словом Жизни”.

Очевидно, что Иисус не был назван Сыном Божиим лишь потому, что Бог физически и биологически дал жизнь “Слову Божию”, как ошибочно полагают многие; нет, это произошло только потому, что “Слово Божие” явило Себя Сыном Марии посредством Святого Духа.

Сам Мухаммед несколько раз свидетельствовал об истинности этого стиха, говоря:

“Иисус воистину Дух Божий и Слово Его” (Хадис Анас бин Малик - Мутиара Халиф, стр. 353).

В суре “аль-Ниса”, стих 171, мы читаем:

“Воистину, Иисус Христос, сын Марии (Марйам) является Посланником Божиим и Словом Его, которое Он погрузил в Марию, и Он (т. е. Иисус) является Духом Его”.

Вот что пишет Доктор Хазбуллах Бакри в своей книге “Неби Иса далам Аль-Куаран енз” (Пророк Иисус в Коране о выражении “Его Слово”, или “Слово Божие” (стр. 109): “Пророк Иисус был назван “Калимету Аллах” (“Слово Божие”), ибо Он есть воплощение Слова Божия, которое было дано Марии, чтобы она родила Пророка Иисуса”.

Итак, с этого момента я уже не сомневался и утверждал: “Иисус есть Сын Божий”, ибо Он и есть воплощенное живое Слово Всемогущего. Ранее я отказывался признать, что Иисус был Сыном Божиим, ибо понятие “Сын Божий” я воспринимал только биологически и с человеческой точки зрения.

Вот что написано в суре 112:

“Скажи: “Он - Аллах - един, Аллах вечный; не родил и не был рожден, и не был Ему равным ни один!”

Итак, сура “Очищение веры”, как часто ее называют мусульманские проповедники, а также и я, называет Аллаха единым и нет равных Ему. И отрицает, что у Бога был Сын. Это противоречит догматам христианства, где утверждается, что Иисус был Сыном Божиим. Все-таки христиане могут принять этот стих из Корана, поскольку в христианстве никогда не утверждается, что “Бог родил Сына” в биологическом смысле, как упомянуто в Коране словом, или “велед”; это слово означает младенца-мальчика, рожденного от человека. Иисуса называют арабские христиане “Сыном Божиим” вполне легально, используя слово, или “Ибн”. Согласно этому слову, Иисус не является обычным человеком, как описывается в слове, или "велед" Корана.

(“Тухан” на индонезийском языке означает “Господь”)

Почему же Иисуса назвали Господом? Ранее я пояснял, почему я долгое время так и не мог выговорить слова “Иисус есть Господь”. Я не мог также произнести “Господь Иисус Христос”. Ведь с раннего детства я был научен и учил других, что

“НЕТ ДРУГОГО БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА”.

Может быть, Иисуса назвали “Господь” потому, что Он родился не от обычного человека? Нет! Адам также был рожден не от человека, у него даже не было матери, но Адама никогда не называли “Господом”. Или это произошло из-за того, что Иисус совершил много чудес? Нет, совсем не по этой причине. Моисей также совершил много чудес, но никогда не был назван “Господом”. Наверное, это произошло потому, что Иисус исцелял прокаженных и воскрешал мертвых? Опять нет, ведь Елисей тоже мог исцелять прокаженных и воскрешать мертвых, но его не называли Богом.

А может быть Его назвали так потому, что Он вознесся прямо на небеса? Опять нет, ведь пророк Илия совершил подобное вознесение, но все же не был назван “Господом”. Почему же Иисус был назван “Господом”?

Иисус был так назван, о чем мы можем прочесть в Евангелии от Иоанна (1:1 и 1:14), потому, что “Слово Божие” стало человеком в рождении Иисуса Христа. Именно по этой причине Иисус был назван “Словом жизни” (1 Ин. 1:1) или в других стихах, где говорится о “воплощении Бога в человеке”. Слово “воплощение” и подобные выражения, связанные с “Богом”, нельзя ни перевести, ни пояснить словами из обычного, мирского словаря. Например: “Бог существует - и человек также существует”. Слово “существует”, относящееся к Богу, имеет совсем иной смысл, чем слово “существует”, применяемое к человеку. Бог существует всегда, Сам по Себе (зат ваджиб аль-вуджуб). Он существовал всегда, ибо Он - вечен, неизменяем, всемогущ, но человек начал свое существование с момента творения. Ибо он, а потом и остальные люди были сотворены.

По этой причине слово “воплощение”, применяемое к Богу, нельзя ни перевести, ни использовать в его мирском смысле. Согласно словарю, если кошка воплощается в слона, то она исчезает, и вместо нее появляется слон. Если камень преобразуется (воплощается) в золото, то камень перестает существовать после этого. Однако слово “воплощение” применительно к Богу имеет совсем другой смысл. Воплощение, связанное с Богом, не означает, что Он перестал существовать или изменился, ибо Бог никогда не изменяется (Мал. 3:6).

Бог воплотился в человеческое тело. Это не означает, что Он перестал существовать или что после этого стал существовать человек. Такая идея ошибочна. Бог всегда неизменен. Воплощение Бога в человеке означает: “Бог продолжает существовать, и человек также продолжает жить. Итак, слово “воплощение” используется по аналогии, как подобие для некоего действия и описания факта, превышающего наши логические возможности. Заметим, что смысл “воплощения” совсем иной, чем тот, который применяется в миру.

“Воплощение Бога в человеке” означает: Бог явил Себя, показал Себя полностью в человеке, явил Свою силу, волю и любовь в личности этого уникального человека. И теперь мы можем понять утверждения Иисуса:

“Отец во Мне и Я в Нем” (Ин. 10:386). “Я и Отец - одно” (Ин. 10:30). “...Видевший Меня видел Отца” (Ин. 14:9).

Апостол Павел сказал:

“Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно” (Кол. 2:9)

Прочитаем еще один стих из Евангелия от Матфея (28:18), где приведены слова Иисуса:

“...дана Мне всякая власть на небе и на земле”.

Да, Иисус есть Бог всемогущий, истинный Бог, вечный и вездесущий.

Апостол Павел свидетельствует:

“И вы имеете полноту в Нем (Иисусе), Который есть глава всякого начальства и власти”. (Кол. 2:10).

Сам Бог является Господом, о чем мы читаем в Коране:

“Бог есть Господь вселенной”.

В Евангелии мы читаем о том, что Бог всемогущий соделал Иисуса “Господом” (Деян. 2:36). Именно здесь можно указать различие между Богом и Господом: “Бог” по-гречески - “Теос” и “Аллах” по-арабски, но “Господь” по-гречески уже “Куриос” и “Рабб” - по-арабски. Смысл последних слов состоит в следующем: “Господь” обладает всей законодательной властью над всем миром. Вся власть Божия была явлена многими путями через Иисуса Христа, а именно:

1. Создание мира (Он есть Господь мира, согласно 2 Фее. 3:16).

2. Он есть Всевышний (Лк. 1:76), т.е. дана Ему власть всякая на земле, Он дал законы жизни для людей и заповеди, по которым им нужно жить.

3. Иисус есть Вождь, Пастырь и Правитель (Он помогает верующим и является провидением Божиим).

4. Иисус является нашим Избавителем (Рим. 11:26) и Богом Спасителем (Лк. 1:47), Жертвенником (Евр. 13:10).

5. Мы, все верующие, должны быть исполнены Духа Святого (Еф. 5:1), а Иисус сказал: “Я есмь воскресение и жизнь” (Ин. 11:25).

6. Иисус будет судия всем людям (Деян. 17:31).

7. Он будет “славой народа Твоего Израиля” (Лк. 2:32).

Власть Божия обнаруживается в личности Иисуса Христа, когда мы начинаем рассуждать о законах Божиих, о провидении Божием и о нашем спасении. В силу сказанного Иисуса называют “живым Словом Божиим” и “Богом - Спасителем моим” (Лк. 1:47). Являясь “живым Словом”, Иисус подтверждает истину о праведности Божией, когда проповедует и прощает грехи людям. Только поэтому Бог назвал Иисуса “Господом” (Деян. 2:36), (Кол. 2:10).

Иисус - это Господь в том смысле, что Ему дана власть полного и безоговорочного спасения людей. Да, Иисус является Спасителем всего мира, “живым Словом Божиим”, Иисус напоминает нам об этом: “Я - путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин. 14:6).

Вспомним же о том препятствии, которое мешало мне сказать: “Иисус есть Господь” - о свидетельстве моем, ибо я был мусульманином. Меня научили, и я учил других следующему:

“НЕТ БОГА, КРОМЕ АЛЛАХА”.

И тогда я осознал: такое признание в истинности мусульманства совсем не противоречит Библии. Ведь написано в книге Исход 20:3: “Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим”. Именно по этой причине я окончательно признал божественность Иисуса: да, сам Мухаммед признается, что Иисус Христос есть Дух Божий и Слово Его. Начальник и Спаситель (Деян. 5:31), Глава всякого начальства и власти (Кол. 2:10), истинный Бог (1 Ин. 5:20). Об этом говорят такие слова в Коране:

“Иисус воистину есть Дух Божий и Слово Его”.

МОНОТЕИЗМ (ТАУХИД) ХРИСТИАНСТВА

Слово “таухид” звучит странно для верующих христиан, ибо оно редко применяется в христианской теологии. Таухид в христианстве поясняет единство Святой Троицы - Бога. Единственность Святой Троицы - основа христианской веры - часто обсуждается среди богословов-христиан, но по существу его совершенно не знают большинство тех наших братьев, которые получили мусульманское образование и выросли в мусульманской среде.

Единственный истинный Бог

Каждый мусульманин верит, что существует лишь один-единственный истинный Бог. В доктринах ислама это является хорошо известным фактом, и он никогда не подвергался сомнениям, изменениям или исключению из рассмотрения.

Такое положение существует и в христианской религии. Христиане признают единственного и истинного Бога. Но означает ли понятие “единственный и истинный Бог” одно и то же в мусульманстве и в христианстве?

При изучении ислама единственность Бога поясняется на основе стихов из сур: “аль-Ихлас”, 1 стих, “аль-Баккара”, 163 стих, “аль-Мейда”, 73 стих и других стихов.

В христианстве же единственность Бога поясняется на примере таких стихов:

Исаия 45:5: “Я Господь, и нет иного...”

Иоанна 17:3: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”.

1 Коринфянам 8:6: “Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им”.

Прочитав все эти места из Библии, я уже более не сомневался. Теперь я был совершенно уверен:

моя вера в единственность Бога, когда я был мусульманином, и теперь, когда я стал христианином, совершенно не изменилась. Иными словами:

хотя я теперь и осознавал себя христианином, но не переставал признавать единственного и истинного Бога. Наоборот, став христианином, я понял эту истину более глубоко. Я лишь отрицаю, что Мухаммед был пророком.

Мусульмане всегда предполагают, что христиане нарушают или даже отрицают догмат о единственности Бога. Здесь они ошибаются. Позвольте мне заявить, что христианское учение в действительности еще более поясняет догмат о единственности Бога, чем мусульманское.

Христианский монотеизм (таухид) является самым чистым и наилучшим учением о Боге. Рассмотрим этот вопрос более подробно и изучим понятие “политеизм” (Ширк).

Проблема политеизма

Политеизму в Исламе уделяется много внимания, это одно из важнейших понятий мусульманства. Мы должны тщательным образом исследовать его, чтобы далее не смешивать единственность Бога в христианстве с политеизмом.

Следуя догматам ислама, политеизм является одним из трех смертных, или не прощаемых, грехов. В силу сказанного вам понятны мои стремления сравнить эти две религии именно по такому признаку. Я всегда очень тщательно изучал, содержатся ли в христианстве элементы политеизма или нет.

Во-первых, мне удалось найти чрезвычайно важный стих в Библии, где сказано следующее:

“Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои” (Исход 20:3-5).

Апостол Иоанн напоминает нам следующее:

“Дети! храните себя от идолов”. (1 Ин. 5:21). Рассматривая понятие “идолы”, мы должны вначале дать четкое определение слову “идол”. Не каждую статую можно назвать идолом. Не каждая колонна называется идолом. И не каждый надгробный памятник или какое-то историческое сооружение называют идолом. Все эти строения могут стать идолами, или идолизироваться, если люди совершают относительно них определенные религиозные обряды. Тогда эти объекты становятся местами поклонения или почитания.

Оккультизм, предсказание судьбы и колдовство, где применяются различные виды воплощений, курение фимиама, и другие обряды для обращения к духам мертвых и вызова их суть проявления многочисленных образцов политеизма. В Библии очень ясно сказано, что не следует принимать участие в подобных обрядах, а избегать тех, которые практикуют подобное. Вот что написано в книге Второзаконие 18:10-13: “Не должен находиться у тебя проводящий сына своего или дочь свою через огонь, прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего; будь непорочен пред Господом Богом твоим”.

Итак, вот что христианство свидетельствует о политеизме:

1. Христианская религия провозглашает, что Бог един. Каждый христианин обязан поклоняться и веровать в единственного Бога. Любое нарушение данного условия, т. е. поклонение другим богам, является великим грехом (прочитайте Луки 4:8; Матфея 4:10; Второзаконие 6:13; Иисуса Нави-на 24:14-15).

2. Утверждая единственность Бога, христианское богословие не допускает существования других богов в любой форме, таких, как идолы, строения, другие объекты, сотворенные человеком;

отвергаются также священные камни, подобные Каабе (Байтиллах), различные изображения или ковры в белых, красных или черных цветах. Запрещается поклоняться подобным объектам или прикасаться к ним как к священным предметам (прочитайте книгу Исход 20:3-5).

3. Библия утверждает, что истинный христианин не должен приходить или доверяться прорицателям, колдунам, верить талисманам (даже если они соделаны из Библии); нельзя также возносить курения или вызывать дух умерших, а также отгонять их. Верующий не должен бояться предчувствий или влияния темных сил. (Прочитайте книгу Второзаконие 18:10-13).

4. Искренне верующий христианин не должен и не будет бояться влияния злых духов или всего того, что может быть истолковано как магические или темные силы. Во многих случаях Библия утверждает: сила Христа побеждает и уничтожает всю силу злых духов. В конце концов злым духам придется подчиниться Господу Христу и Его последователям. (Прочитайте Иоанна 14:12; Марка 16:17).

5. Христиане не считают, что некоторые объекты (драгоценные камни в кольце, малайские кинжалы, амулеты и т. д.) обладают сверхъестественной силой. Единственная сила, признаваемая христианством, есть Дух Бога, Дух Святой. (Прочитайте Римлянам 14:17-18).

6. Страх, тревоги, беспокойство и другие житейские проблемы христианин должен переносить в молитвах Богу. Только Он один может понять все наши нужды и ответить на молитву (прочитайте Псалом 5:3; Матфея 6:25-34; Матфея 7:7-8). Не ходите на священные могилы, даже на могилы пророков, независимо от того, как они называются.

И с чистой совестью могу признаться тебе, дорогой читатель, что исповедую и верую в Христа, принял христианство как самую чистую и достойную веру в единого Бога. В ней нет возможности поклонения духам, идолам или богам, сотворенным человеком. Христианство признает лишь единственного Бога Отца и Его активное, живое Слово - Иисуса Христа, нашего Господа.

ТРИЕДИНСТВО БОГА

Другим препятствием, которое мешало мне принять Иисуса Христа, было триединство Бога, или Святая Троица. Этот догмат является препятствием для многих, подобных мне. Оно возникает потому, что эти люди неправильно понимают христианство.

Я обнаружил, что истинный смысл Святой Троицы вовсе не противоречит догмату единственности Бога (Таухиду).

Вот что написано в суре “аль-Мейда” (Трапеза), стих 73:

“Не веровали те, которые говорили: “Ведь Аллах - третий из трех”.

Прочитаем также стих 171 из суры “аль-Ниса” (Женщины):

“Веруйте же в Аллаха и Его посланников и не говорите — три!”

“Поистине, Аллах - только единый Бог”.

Эти стихи из Корана часто цитируют наши братья-мусульмане (и я цитировал до моего обращения ко Христу) как явное доказательство отрицания христианского догмата Святой Троицы - триединства Бога. Действительно, указанные стихи свидетельствуют: нельзя верить в три различных бога; однако из них не следует отрицание единственности Святой Троицы, принятой в христианстве.

Мы, христиане, также можем согласиться с приведенными стихами из Корана, ибо христианство отрицает всякую форму политеизма, в том числе и тритеизм; ведь тритеизм не является учением, отвечающим словам Библии, ибо призывает верить в трех различных богов. Более того, христианство отрицает как атеизм, так и пантеизм.

В Библии так сформулировано основное положение веры в единого Бога: “Слушай, Израиль:

Господь, Бог наш, Господь един есть!” (Второзаконие 6:4). Иисус Христос открыто исповедовал эти слова! (Мк. 2:29-30).

“Я Господь, и нет иного; нет Бога, кроме Меня” (Ис.45:5).

Вот какие слова записаны в Евангелии от Иоанна 17:3: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа”.

Мы не можем найти ни малейшего доказательства того, что догмат христианства о Святой Троице противоречит единственности лишь одного истинного Бога. Но из этого не следует, что существуют три “объединенных Бога”, как полагают некоторые люди.

Вот как можно пояснить триединство Бога:

1. Бог - Творец, называемый “Отцом”, есть Создатель вселенной, подобно слову “Аль-Квадир” в исламе, означающем “могущественный”.

2. Слово Его, называемое “Сыном”, которое стало плотию после рождения Иисуса Христа. Он есть живое Слово, или “Слово жизни”, и открывает нам Божий законы и волю; Иисус рассказал людям о Божиих обетованиях для них на их языке (его служение есть Слово, аналогичное слову “Мюрид-Желание” в догматах мусульманства).

3. Дух Божий, или Дух Святой, который помогает и направляет жизнь верующего человека, -есть истинный Дух для тех, которые посвятили себя Ему. (Дух Божий есть эквивалент словам “Мухджии-Дающий жизнь” в догматах мусульманства).

Перечисленные три Лица Божия (Отец, Сын, или Слово, а также Дух Святой) являют себя как три отдельные личности (этот догмат эквивалентен слову “Сифат” в догматах мусульманства), но они составляющие единого Бога. Каждый из них неотделим от остальных лиц Бога. Все они имеют одинаковую силу, все вечны, и все существовали всегда. Отец, Сын (Слово и Дух Святой выражаются одним словом: Бог).

Очевидно, что христианский догмат о Святой Троице не противоречит доктрине единственности Бога, или таухида; отсюда не следует единение нескольких “аллахов” или богов.

В Коране ничего отрицательного не говорится о понятии “христианская Святая Троица”, как представление Бога. Коран отрицает явно лишь веру в трех различных богов, или тритеизм (суры “аль-Мейда” 73 и “аль-Ниса” 171). Христианство также отрицает тритеизм, или веру в трех различных богов, как суеверие.

В силу сказанного я пришел к выводу: в Коране нет ни одного стиха, который действительно противоречил бы догмату христианства о Святой Троице.

СМЕРТЬ И ВОСКРЕСЕНИЕ ИСУСА ХРИСТА

Прочитаем стих 157 из суры “аль-Ниса” (Женщины).

“...и за их слова: “Мы ведь убили Мессию, “Ису”, Сына Марйам, Посланника Аллаха” (а они не убили Его и не распяли, но это только представилось им; и, поистине, те, которые разногласят об этом, - в сомнении о Нем...)

Этот стих из Корана часто используют проповедники-мусульмане (и я в прошлом также использовал его) как доказательство того, что Иисус Христос в действительности не умирал на кресте.

Ранее я предполагал, что нельзя умереть на кресте тому, кто был любимцем Божиим, Его пророком, и лишиться защиты Божией. Кроме того, христиане называли Его Сыном Божиим; невозможно, чтобы Бог Отец не защищал Своего Сына.

Когда я убедился, что утверждение Библии совпадает со словами Корана (со стихами из сур “аль-Мейда”, 68 и другими стихами), то я решил тщательно и честно исследовать вопрос “Смерть на кресте Иисуса Христа”.

1. В Коране мы читаем о том, что “кто-то был распят на кресте и умер”, но не подтверждается личность умершего. Исследователи Корана отрицают, что на кресте умер Иисус Христос. Они говорят иное: на самом деле Иуда умер на кресте.

2. В Коране сказано, что евреи были в действительности убеждены в содеянном: они убили Иисуса.

Мне необходимо было ознакомиться со всей существующей информацией о распятии Христа и принять решение: кто же был распят - Иисус или кто-то другой? Для получения такой информации надо было исследовать объективные исторические документы. Вся информация об этом содержится в Библии; именно в этой книге мы находим полное описание события, и ее можно использовать как источник исторической информации.

Можно исследовать то, как Иисус Христос умер на кресте, по четырем книгам Нового Завета, Евангелиям, написанными Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном. Свидетельства этих людей основаны на реальных событиях. Причем трое авторов Евангелий были свидетелями этих событий.

Если мы примем условие закона о наличии двух или более свидетелей некоторого события для истинности его (Второзаконие 17:6-7), то свидетельства трех из четырех авторов Евангелий, которые были непосредственными свидетелями распятия и смерти Иисуса, суть истинные, законные и убедительные доказательства случившегося; по сравнению с Евангелиями свидетельство Мухаммеда, или Корана, записанного 6 столетий спустя, является неубедительным: ведь автор написанного не может свидетельствовать сам о себе.

Сюда можно добавить еще одно свидетельство:

когда командир римской охраны объявил о смерти Иисуса, то Иосиф из Аримафеи пришел к Понтию Пилату и попросил его отдать тело Иисуса. Желание Иосифа было исполнено (Мк. 15:42-48).

Допустим, что Иосифу из Аримафеи передали другое тело, тогда он легко мог объявить о фальсификации и обмане.

Существует еще одно доказательство: евреи попросили Понтия Пилата охранять гробницу Иисуса. Пилат не стал бы выделять воинов для охраны гробницы, если бы там был погребен другой человек, ведь он слышал слова Иисуса о том, что Спаситель воскреснет из мертвых на третий день.

Допустим, что распяли на кресте другого человека, а не Иисуса Христа. Невозможно представить себе другого человека, кроме Иисуса, говорящего такие замечательные слова, соответствующие Его истинному предназначению: “Отец Мой, прости им! Они не ведают, что творят”. Или:

“Свершилось!” Понятно, что на кресте был распят не кто иной, как сам Иисус Христос.

Итак, я пришел к следующему выводу: человек, который был “распят и умер” (сура “аль-Ниса”, 157), вне всякого сомнения, был Сам Иисус. Это не мог быть кто-то другой или Иуда. Истинные свидетельства четырех авторов Евангелий совершенно убедительны, справедливы и полны.

Воскресение из мертвых Иисуса Христа

Нельзя найти стиха в Коране, где отрицалось бы воскресение из мертвых Иисуса Христа. Согласно Корану, Мухаммеду было явлено такое откровение об Иисусе:

“И сделал Меня благословенным, где бы Я ни был... И мир Мне в тот день, как Я родился, и в день, что умру, и в день, когда буду воскрешен живым!” (сура “Марйам”, 33).

Данный стих убеждает меня в том, что Иисус в действительности пережил все муки смерти, хотя некоторые не согласны с тем, что Он умер на кресте. Я уверовал в то, что Иисус вновь воскрес (убъахту хаййен). Слова “убъахту хаййен” означают: воскреснуть после смерти и пережить все муки смерти — амуту.

На третий день Иисус воистину воскрес из мертвых - воскрес вместе со Своим телом, которое можно было наблюдать и трогать (Флп. 3:21). Смерть Иисуса не была бы столь значима, если б вслед за ней не последовало бы воскрешение из мертвых.

Допустим, что Иисус когда-то был распят, умер и оставался бы мертвым с тех пор. Это было бы ужасным ударом для всего христианства, ибо их Бог умер и пропал навсегда. Христианство не смогло бы устоять до сегодняшних дней, ибо для христиан не было бы надежды на спасение в Царстве Небесном.

Предположим также, что Иисус умер и оставался бы смертным вплоть до сегодняшнего дня в своей гробнице; тогда зачем было бы христианам поклоняться мертвому Богу? Для чего же христиане стали бы креститься во имя умершего человека? И бессмысленно было бы возносить молитвы Тому, Которого христиане считали своим Спасителем: ведь Он не смог спасти Себя от смерти и находится в гробнице вплоть до сегодняшнего дня.

Иисус Христос принял мученическую смерть на Кресте для того, чтобы доказать любовь Божию к людям. Он не умер навсегда, а победно воскрес из мертвых, чтобы жить вечно, даже после окончания времени.

Иисус воскрес из мертвых и жил телесно не как объект воображения людей, но Его видели и с Ним общались многие люди, свидетели этого.

Смерть и воскресение Христа представляют суть искреннего свидетельства верующих и церквей Христа во всем мире. Наша вера исполнена надежды. У нас есть Спаситель, Который живет вечно. У нас есть вера, основанная на любви, и мы наследуем обетования Божий через Иисуса Христа. Мы страдаем вместе с Ним и вместе с Ним будем прославлены (Рим. 8:17).

В силу сказанного мы должны быть убеждены в следующем: как последователи Христа мы получим воскресение от самых различных видов смертей, а именно:

- у нас будет воскресение от семейных невзгод, ссор и ненависти;

- мы получим воскресение от мучений, когда так трудно добывали свой хлеб насущный;

- у нас будет воскресение, и наше сердце получит вечный покой;

- мы воскреснем от смерти и отбросим наш эгоизм;

- мы воскреснем от ужаса, болезней и страданий.

Значение крестной жертвы Иисуса для нас

Дух Святой побудил Апостола Петра написать такие строки: “Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо. Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. Он не сделал никакого греха, и не было лести в устах Его. Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному; Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились. Ибо вы были, как овцы блуждающие (не имея пастыря); но возвратились ныне к Пастырю и Блюстителю душ ваших”. (1 Пет. 2:19-25).

Вершиной всех страданий Спасителя был Его Крест на Голгофе. Но Христос не искал смерти на кресте, а исполнил это в соответствии с предначертанием Божиим. Глубокий смысл страданий Иисуса был предсказан пророком Исаией (Ис. 53:4-12) за 700 лет до Голгофы.

“Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни;

а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим был за беззакония наши;

наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились. Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу:

и Господь возложил на Него грехи всех нас.

Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих;

как овца, веден был Он на заклание, и как Агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят;

но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых;

за преступления народа Моего претерпел казнь. Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.

Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению;

когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.

На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством;

чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет. Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем”. (Ис. 53:1-12)

Иисус осознавал, что пророчество должно исполниться в Его Личности, ибо Он был слугой Господа, упомянутым Исаией.

Поэтому перед смертными страданиями Иисус приказал Апостолам, которые сопровождали Его, не мешать солдатам, пришедшим взять Его. Вот что сказал Спаситель: “Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут; или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели 12 легионов ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?” (Мф. 26:52-54).

Иисус был передан римскому прокуратору первосвященниками евреев с требованием распятия не за то, что Он согрешил или нарушил правила Торы. Он был признан виновным в богохульстве религиозными лидерами, еврейскими священниками, ибо Он открыто признал, что является Сыном Божиим, Спасителем.

Образ Креста должен всегда напоминать нам, каждому последователю Христа, о том, что Иисус страдал и умер на кресте как жертва за все человечество. Он пришел спасти нас от власти греха, так что мы получили право жить вечно на небесах.

Вознесение Иисуса Христа на небеса (Миърадж)

Все 11 Апостолов Иисуса Христа были свидетелями Его вознесения на небеса (Миърадж) вблизи города Вифании (Лк. 24:50). Мы не найдем в Коране стихов, отрицающих вознесение Иисуса Христа на небеса (Миърадж). Более того, в Коране существуют стихи, подтверждающие это (сура “аль-Имран”, 55).

“Вот, сказал Аллах: “О Иса! Я успокою Тебя, и вознесу Тебя ко мне...”

Думая о вознесении Иисуса Христа, нужно обратить особое внимание на два вывода:

1. Последние указания Иисуса Своим Апостолам, цель Его служения и заповедь всем христианам:

а) Им следует идти по всему лицу земли и проповедовать Евангелие спасения, призывая всех людей стать христианами.

б) Нужно крестить всех, уверовавших в Святую Троицу (Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого).

в) Нужно учить всех людей так, как делал это Христос: особенно проповедовать Евангелие и не забывать Ветхий Завет.

2. Иисус Христос дал такое обетование христианам: они будут исполнены Духом Святым.

Вначале Дух Святой сошел на Апостолов, а потом уже и на тех, кто стал Его апостолом и последователем в наши дни; эти люди свидетельствуют истину - Иисус Христос есть Сын Божий. Живое Слово. Дух Его остается с нами навсегда, навечно, до конца всех времен.

Второе пришествие Иисуса Христа

Иисус во второй раз придет на землю как Божественный Судья, чтобы судить всех живых и мертвых (Деян. 1:11 и Откр. 20:11-15).

Пришествие Иисуса в конце времен как праведного Судьи соответствует в целом мусульманской теологии, ибо это было предсказано в нескольких книгах преданий, в том числе в таких, как:

1. Хадис Бухари от Абу Хурайры, книга II, стр. 256:

“Что же будет с вами, если Сын Марии сойдет и придет и станет вашим религиозным лидером и священником?”

2. Хадис из Муснада имама Ахмада Ибн Ханбала, книга 2:240, 411:

“Скоро придет с небес к вам Сын Марии как Первосвященник Судия праведный”.

3. Пророк Мухаммед однажды свидетельствовал другим, что Иисус Христос, Сын Марии, придет опять как Судия праведный. Мухаммед сказал:

“Согласно воле Божией, воистину. Сын Марии сойдет на землю как Судия праведный” (хадиф мусульман, книга 1, стр. 76).

Смысл этой хадиф есть второе пришествие Иисуса Христа в конце всех времен. Слово “ха-каман” (быть судьей) характеризует, что Иисус Христос не придет второй раз как пророк с законом Божиим: с Библией или Кораном, которые существуют сейчас, а придет как Судия всех людей с новой книгой: “книгой жизни” (Откр. 20:11-15).

Стихи из хадиф аль-Сахих Бухари-мусульман, приведенные выше, можно сравнить со стихами Библии (Рим. 2:16):

“В день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа”.

Итак, не осталось более никаких препятствий, которые мешали мне принять Иисуса Христа как своего Бога и личного Спасителя и ожидать Его вторичного пришествия как Судии праведного.

Для спасения всех последователей Иисуса в Коране имеется следующее свидетельство:

Бог сказал Иисусу:

“О, Иса! Я упокою Тебя, и вознесу Тебя ко Мне, и очищу Тебя от тех, которые не веровали, и сделаю тех, которые следовали за Тобой, выше тех, которые не веровали до дня воскресения”. (Сура “аль-Имран”, или Семейство Имрана, 55).

Разумеется, в Коране сказано, что спасение последователей Христа совершится; это будет, по словам Иисуса, вечная жизнь на небесах. Вот что сказал наш Спаситель:

“Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут” (Ин. 5:25).

“Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Ин. 14:6).

ДОСТОВЕРНОСТЬ БИБЛИИ

В самом начале своего свидетельства я уже описывал, что исходным толчком, побудившим меня искать истину в Библии, был один стих из Корана (сура “аль-Мейда”, или “Трапеза”, 68). Там говорилось, что Библия (Тора и Евангелие) является истинной книгой для тех людей, которые поклоняются Богу и ищут Его всем сердцем своим, исполняя все заповеди Его.

Однако в Коране есть значительно больше таких стихов, в которых говорится о фальсификации Библии (Торы и Евангелия), об изменении ее нечестивыми и невежественными людьми; часто я приводил эти стихи, подобно многим мусульманским проповедникам, для доказательства неточности и неверности Библии.

В конце концов, я захотел узнать истинный смысл этих стихов Корана, как они были написаны в оригинале, подобно тому, как мне хотелось понять смысл многих стихов Библии.

Я неоднократно пытался выяснить, каков же смысл приведенных ниже стихов Корана; именно эти стихи позволили мне найти истину:

1. Сура “аль-Баккара” (Корова), 75:

“Неужели вы хотите, чтобы они поверили вам, когда была партия среди них, которые слушали слово Аллаха, а потом искажали его, после того как уразумели, хотя сами и знали?” (Перевод Корана с английского издания).

И “Близки они были к тому, чтобы соблазнить тебя от того, что Мы внушили тебе, чтобы ты измыслил на нас другое”. (Коран на русском языке, сура “Перенес ночью”, 75).

Обычно мусульмане полагают, что слова “часть из них” относятся к исследователям Библии (евреям или христианам), на арабском языке их называют “фарикун минзум”. Мусульмане полагают, что эти люди изменили слова Божий, текст Торы и Евангелия.

Я провел подробное исследование и убедился, что смысл стиха 75 суры “Аль-Баккара” не такой. Слова “часть из них” относятся к тем мусульманам, которые имели еврейское или христианское происхождение, а потом, когда осознали истинный смысл посланий Мухаммеда, отвергли ислам. Коран обвиняет их в изменении смысла при интерпретации текстов Корана, а не Библии.

Теперь нам понятны такие слова: “Ожидаешь ли ты (Мухаммед), что они поверят тебе?” Местоимение “ты”, очевидно, относится к Мухаммеду. Но после того, когда они (евреи или христиане) приняли Мухаммеда как своего пророка, они отвергли ислам и были обвинены в изменении слов Божиих, или Корана, а также обвинены во лжи, глупости и в невежестве. Указанные стихи Корана не относятся к тем евреям или христианам, которые исследуют Библию, и не обвиняют их: там не утверждается, что эти люди изменили Библию, а лишь говорится о том, что были попытки изменить текст самого Корана.

“И какие бы стихи Мы ни исключали из Корана, или ни заставляли людей забыть их, Мы будем изменять их вместе с лучшими или равными”. (Перевод с английского суры “аль-Баккара”, 106).

Как правило, мусульмане полагают, что слова “и какие бы стихи Мы ни исключали из Корана” относятся к стихам из Библии, т. е. из Торы и Евангелия.

Однако некоторые богословы-мусульмане, интерпретируя Коран, полагают, что слова “исключенные стихи из Корана” относятся к некоторым стихам самого Корана, и, тем самым были отвергнуты некоторые законы и заповеди мусульманства. В книге “Аль-Таджидид Фил-ислам” сказано:

от пяти до пятидесяти стихов Корана были исключены.

Другие полагают, что истинный смысл слов “исключенных стихов” связан с “чудесами” Мухаммеда, поскольку Мухаммед был пророком и имел откровение от Бога. Но Мухаммед не мог совершать чудес подобно тому, как совершали их Моисей и Иисус, пророки, жившие до него. Итак, стих 106 из суры “аль-Баккара” нельзя использовать как доказательство отрицания истинности Библии - Божественной книги. Священное Писание, или Библия, является верным основанием для поиска истины для каждого человека, который хочет воистину поклоняться Богу.

3. Сура “аль-Мейда” (Трапеза), 13

“И за то, что они нарушили свой договор, Мы их прокляли и сделали их сердца жестокими: они искажают слова (переставляя их) с их мест. И забыли они часть того, что им было упомянуто (намеренно). И ты (Мухаммед) .не перестаешь узнавать об измене с их стороны, кроме немногих из них...”

Слово “они” в суре “аль-Мейда”, 13 (в скобках приводится и комментарий - “евреи-христиане”) имеет дополнение “намеренно”. Тогда, анализируя смысл всего предложения, “они радуются от того, что изменили и переместили слова Божий с правильных мест” (перевод Корана с английского), или “они искажают слова, переставляя их с мест” (Коран на русском языке), богословы-мусульмане полагают, что был изменен или даже сокрыт истинный смысл Библии, т. е. Торы и Евангелия.

В действительности этот стих, как и слова стиха 75 из суры “аль-Баккара”, относится к мусульманам во времена жизни Мухаммеда, которые вначале были иудеями или христианами, потом обратились в ислам, а затем вновь перешли в родную религию и отвергли ислам. Коран обвиняет их в измене делу мусульманства и изменении слов самого Корана. Они отвергли ислам после того, когда осознали истинный смысл учения Мухаммеда. Именно об этом мы можем прочесть в суре “аль-Мейда” 13:7-14.

Разумеется, стих 13 суры “аль-Мейда” также нельзя использовать как базис для построения обвинений и отрицания Библии.

ВЫВОД:

Можно найти много стихов в Коране, подобных этому, которые, на первый взгляд, отрицают истинность Библии. Однако, исследуя их подробно, я убедился: не существует ни одного стиха в Коране, который безоговорочно утверждает о фальсификации или искажении первоначального смысла Библии (Торы и Евангелия), который был ниспослан Богом.

В заключение позвольте мне сказать: стихи в сурах “аль-Мейда”, 68, “аль-Баккара”, 62, “аль-Сайада”, 23 и других, которые я приводил выше, убедительно свидетельствуют, что Библия (Тора и Евангелие) является краеугольным камнем для веры каждого, который хочет поклоняться единому Богу в соответствии с Его Божественной волей и провидением.

О МОЕЙ БОРЬБЕ ПРОТИВ ВЛИЯНИЯ МИРА СЕГО

Хотя я полностью принял Евангелие, всем сердцем своим, как главную истину своего бытия и был готов принять Иисуса Христа как личного Спасителя, никак не мог решиться подтвердить это официально и принять крещение. Большим препятствием для меня было влияние всей среды, окружающей меня, и я ощущал подавленность и тревогу в своей душе.

Мой опыт показывает, что есть много людей, которые признают Иисуса Христа как своего Спасителя и желают принять Его, однако нередко они не в состоянии перебороть влияние той среды, которая их окружает: это может быть отрицательное отношение родителей, друзей к христианству, и в конце концов такие люди смиряются со своей участью. Иногда они побаиваются, что будут уволены с работы, если их начальник узнает, что они - христиане. Например, один верующий ссорился со своей будущей женой из-за того, что хотел бы вместе с ней принять Иисуса Христа. Существуют и другие препятствия, не позволяющие людям считать Иисуса властелином своих сердец.

О страшном влиянии мира на христиан нас предупреждал Иисус, о чем написано в Евангелии от Матфея 10:34-36.

“Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человека—домашние его”.

Однако те, которые решили принять Иисуса как Господа и позволили Ему стать властелином их сердец, более не испытывают таких тревог. Каждое препятствие в жизни верующего может быть устранено с Божьей помощью. Я на себе испытал сильное влияние мира сего. Но Бог всегда предоставлял мне возможность победить этот мир!

С 1961 по 1964 гг. я все еще совершал свои религиозные обязанности как мусульманин. Я молился так, как принято в исламе, и каждую пятницу ходил в мечеть. Однако каждое воскресенье я приходил в церковь, а в субботу - в молитвенный дом. Но тогда я не приходил в церковь как верующий во Христа. Это было нечто большее, чем простое желание найти истину в вере. Много раз я читал в книгах, написанных врагами христианства, что в церквах Христа поклоняются идолам: статуям или картинам. Поэтому я посещал в воскресенье разные церкви Джакарты, не пропуская ни одной. А некоторые храмы я посещал несколько раз, чтобы убедиться: есть ли там служение идолам или поклонение им (статуям, картинам и т. д.).

Я сам, причем полностью, убедился в том, что мои подозрения были беспочвенными. Ни в одной из церквей, которые я посетил, не было идолослужения.

И вот, начиная с 1964 года, душа моя исполнилась Духом Божиим, Святым Духом, или Духом Истины. И пришел тот день, когда я решил всем сердцем принять Иисуса как своего Спасителя. Однако у меня были еще колебания. Я никак не мог открыто выразить свои убеждения. Я все еще скрывал, что принял христианство. Я посещал христианскую церковь г. Квитанга (Индонезия) и однажды попросил служителей тайно преподать мне крещение Божие, ибо я не хотел, чтобы об этом знала моя семья и даже моя жена. Тогда я еще не знал, кто стоит на страже церкви, и мое специальное условие было отвергнуто, поскольку никто не может втайне принять крещение.

Прошло несколько недель, и я обратился с такой же просьбой к преподобному Д. Сапулити, служителю церкви “Вефиль” в г. Джаатинигара. Он согласился преподать мне крещение, но при условии, что я приведу с собой двух или трех христиан-соседей, которые могли бы направлять меня в моей духовной жизни, чтобы я мог жить праведно, как христианин. И это условие я не мог принять, так как я не имел моральных сил открыто признать себя христианином. Разумеется, на меня влияло все мое окружение, особенно мои домашние. Я хотел избежать серьезных разладов в семье. Кроме этого, я боялся открыто попросить свою жену присоединиться к христианской церкви; в качестве мести она могла обратиться к мусульманскому священнику с просьбой о разводе. Я страшился унизительной процедуры развода. Понятно, что я мог принять Иисуса Христа лишь втайне.

Однако душа моя стала более решительной.

У меня уже не было сомнений относительно принятия Иисуса Христа как своего Спасителя.

Вместе с тем я уже не мог совершать поклонения “двум богам”, и стал ходить только в христианскую церковь. Но я ощущал тревогу и даже страх перед негативной реакцией со стороны моей семьи. Я не знал, как устранить это препятствие. И некому было посоветовать мне, как правильно поступить. В этот момент я вдруг почувствовал, какая сильная борьба происходит в моей душе.

Тем не менее Бог Всемогущий вовремя помог мне победить в этой борьбе. Раньше я предполагал, что в случае обсуждения со своей женой вопросов перехода из ислама в христианство у нас возникнут раздоры. Но Бог Сам чудесным образом открыл дорогу истины через мою жену. Она сама получила чудесное знамение: мир с Богом, когда наблюдала за прелестными рождественскими елками, которые ярко сияли во многих домах христиан. Это для нее стало четким символом красоты и благости христианской семейной жизни. Она ощутила мир, когда услышала христианские песни, теплоту и сердечность христианских отношений.

Чтобы выразить свои сокровенные чувства, жена и одна из дочерей пришли ко мне; они рассказали о своем желании стать христианками и жить в христианской семье. Именно этого события я так долго ожидал!

На следующий день было Рождество. Я встретился вторично с преподобным Д. Сапулити и сообщил ему о желании всей моей семьи принять Иисуса Христа и стать членами Его церкви. Наше желание было исполнено немедленно, и все мы -я, моя жена и семеро моих детей - приняли крещение 26.12.1969 г. от преподобного Д. Сапулити, в церкви “Герейа Вефиль Джемаат”, или ГВДЦ. Через неделю принял крещение и наш сын. Он также втайне посещал церковь и боялся того, что я узнаю правду о нем. Но и я втайне посещал церковь, ибо боялся того, что об этом узнают моя жена и дети. Итак, по существу мы все прятались друг от друга. Благодарение Богу, все члены моей семьи пришли к Иисусу Христу, стали Его последователями и позволили Ему стать властелином наших сердец.

Многие благословения Божий

После святого крещения 26.12.1969 г. в нашем доме произошли чудесные и радостные изменения. Мы получили многие благословения от Бога, которые изменили всю нашу жизнь.

Вот что пишет святой Апостол Павел:

“Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое” (2 Кор. 5:17).

Если человек принимает Иисуса Христа как своего Спасителя, то Бог изменяет всю его жизнь. Образ Христа запечатлевается в этом человеке. В Библии сказано: “И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его” (Быт. 1:27). В обновленном человеке - новые радости и совсем иные привязанности, а также чувство любви. Что раньше нравилось человеку, то он теперь ненавидит, и что он раньше ненавидел, он теперь обожает. Изменилась вся жизнь человека.

Это изменение явственно видно и будет замечено всеми людьми, окружающими новообращенного. Путь жизни его теперь изменился, речь его стала совсем иной. Как все это чудесно!

Я наблюдал эти изменения и ощущал их в нашей общей семейной жизни. Исчезли злоба и раздражительность, а появились добрые, любящие отношения. Мы стали явственно видеть мир и счастье в нашей духовной жизни. У нас не было больше сомнений. Наши души не ведали страха и были исполнены радости. Даже в нашем сегодняшнем, материальном, мире мы получили удивительные благословения. Наш опыт показал, что обетования Божий исполняются через Иисуса Христа и его последователей.

“В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой” (Ин.7:37,38).

“Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Ин. 10:10).

Изменения в нашей жизни были столь очевидны и произошли так быстро, что мы стали объектом клеветы. Наши соседи и родственники полагали, что мы получили помощь от церкви как плату за переход в христианство. Люди злословили нас, говоря: “Если вы хотите быстро разбогатеть, то последуйте примеру господина Эмбри - станьте христианами, тогда церковь даст вам помощь в виде миллионов рупий”.

Они думали, что наша благословенная жизнь стала такой лишь после материальной помощи церкви, которая дала нам взятки за переход в христианство. Нет, ни в коем случае! Мы никогда не получали помощи ни от церкви, ни от других людей как плату за обращение в христианство. Нам не давали ни денег, ни строительных материалов; никто не предоставил нам выгодной работы и не одолжил ни одного цента. Наша благословенная жизнь стала такой лишь по милости праведного Бога. Ведь именно в этом и состоит обетование Божье: тот, кто верует в Него, получит обильное благословение.

Жизнь моя как христианина с угасшим Духом Святым

Мой дух как верующего христианина был угашен в 1970-1972 гг. Очень много времени я уделял материальным вопросам и помогал лишь своей семье. По воскресеньям я посещал церковь, а Библию читал только в редкие свободные минуты. Бог осудил меня за такое небрежение. В этот момент я явственно почувствовал предупреждение Божье:

“Если ты желаешь быть христианином, то недостаточно лишь пассивно признавать Христа. Тебе, Мой ученик, не нужно проводить бесцельно время и радоваться благословениям Божьим, которыми наполнена твоя жизнь. Будучи апостолом Христа, ты должен явно свидетельствовать всем, рассказывать о Евангелии так, как это сказано в Евангелии Матфея 28:19,20.

Как же я мог начать открыто свидетельствовать людям и рассказывать им о Евангелии? Я действительно хотел так поступать, но не знал, с чего начать. И тогда Господь еще раз указал мне дорогу. Вот как Он это сделал,

Однажды меня посетил друг из Банджармасина и решил переночевать у нас. Он был моим лучшим другом, ибо всегда оставался со мной, как в дни радости, так и в дни печали. Когда голландские солдаты арестовали индонезийцев, то мы встречались друг с другом в лагере или в тюремной камере.

Как обычно, мы поприветствовали друг друга, ведь ничто в нашем доме не свидетельствовало о том, что мы стали христианами. Когда он сказал: “Ассалам алайкум!”, я ответил: “Ва алайкум асса-лам!” Мой друг уже слышал от соседей, что я стал христианином. Он объявил им, что это невозможно, и почти убедил в этом наших соседей. Вот что он им напомнил: “Я хорошо знал моего друга Хем-рена Эмбри не только тогда, когда он жил в Джакарте, но и во время жизни его в Банджармасине. Он не был обычным мусульманином, верующим в Аллаха, - он был убежденным мусульманином. Его знали в провинции как преданного и воинствующего борца за идеи ислама; он был настроен антихристиански и являлся одним из лидеров “Мухаммеджийя”, журналистом-мусульманином, проповедником ислама. Его знали как в Центральном, так и Восточном Калимантане. Более того, Хемрен Эмбри был одним из организаторов Исламского конгресса всего Калимантана, состоявшегося в 1947 году в г. Амунтай. Он вступил в Индонезийскую национальную армию и был назначен главным мусульманским проповедником в армии Банджармасина. Итак, я убежден: Хемрен Эмбри никогда не станет добровольно изменять мусульманству и переходить в христианство”.

Однако мой сосед возразил на это: несколько лет люди в нашей деревне видели Хемрена Эмбри, посещающего регулярно церковь и празднующего Рождество Христово. Они попросили моего друга, чтобы тот сам спросил меня о моем вероисповедании.

Поэтому, едва переступив порог моего дома, мой друг прямо спросил меня: “Истинны ли слухи о том, что ты принял христианство?” Я ответил ему без всяких колебаний: “Да, это верно. Я и вся моя семья приняли святое водное крещение”.

Услышав мой ответ, друг заплакал. Он горько сожалел, что все это произошло в действительности. Но он ничего не смог поделать и лишь остолбенел на мгновение. Вернувшись в Банджармасин, он рассказал другим людям, в том числе и моим хорошим друзьям, о том, что я стал христианином.

Новости о таком событии были сообщены в газете “Хариан Утама”, которую издавал в г. Банд-жармасин мой хороший друг, журналист-мусульманин.

Крупным шрифтом X. Арсьяд Мерен написал:

ВЫДАЮЩИЙСЯ УЧАСТНИК НАШЕГО МУСУЛЬМАНСКОГО ДВИЖЕНИЯ СТАЛ ХРИСТИАНИНОМ

Это известный член движения “Мухаммеджийя” 30-х годов, бывший в те времена главным издателем “ДЖИХАД”.

А вот какие слова написал Д. С. Антимес:

ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВО ИЗВЕСТНОГО ЧЛЕНА ДВИЖЕНИЯ

“МУХАММЕДЖИЙЯ”:

чрезвычайно удивительное событие!

Другой журналист, Арсхум Архфа, написал такие слова:

“Мы надеемся, что эти новости ошибочны; вероисповедание Хемрена Эмбри, одного из родоначальников Движения за независимость Индонезии, все еще остается под вопросом”.

Мусульмане из Банджармасина также дали неправильную информацию об этом удивительном событии: “Недавно возникшие экономические проблемы вынудили одного из наших жителей изменить свое вероисповедание”. Имя мусульманина не было указано.

Даже мусульманский университет Антесери также откликнулся на весть о моем обращении ко Христу. Между тем секретарь ПМВ (“Мухаммеджийя”) в Банджармасине попытался отрицать, что я был борцом за идеи ислама.

Все новости о моем обращении в христианство были напечатаны в указанной выше газете с намерением опорочить меня; эти люди ожидали, что я вновь вернусь к исповеданию ислама. Но их желания не совпадали с волей Божией. Бог использовав его для того, чтобы указать мне правильный путь| ж;'зни. Всемогущий хотел, чтобы я стал активным христианином и свидетельствовал многим о Божественности Иисуса Христа.

Таким образом почти два месяца указанное событие (мое обращение ко Христу) было предметом общественных дебатов и главной темой газеты “Хариан Утама” в Банджармасине. Ко мне поступали известия, что едва удалось избежать кровопролития. Некоторые из моих друзей, которые полагали, что газетные новости наносят оскорбление моему имени, готовились напасть на журналистов. К счастью, я вскоре написал открытое письмо - “Мое свидетельство о принятии веры во Христа” в редакцию газеты “Хариан Утама” в г. Банджармасин. Вот как оно выглядело:

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО

читателям газеты “Хариан Утама”

Ассалам алайкум, уважаемые господа!

Я посредством написанного письма подтверждаю истинность факта, что я стал членом протестантской Христианской Церкви и обратился ко Христу еще в 1964 году.

Сведения обо мне, сообщаемые в настоящей газете, действительно удивительные; ведь, согласно словам газеты, я все еще являюсь известным мусульманином или борцом за свободу и идеи мусульманства.

Я очень благодарен за все эти отклики обо мне и признателен своим друзьям за все то, что они сделали для меня, хотя вплоть до сегодняшнего времени я не считал себя выдающимся мусульманином или борцом за свободу. Если в прошлом я участвовал в борьбе, как пишут мои друзья, то лишь потому, что исполнял свой долг как сын нашей родины. Поэтому я принципиально просил не награждать меня титулами: “ветеран” или “родоначальник Движения за независимость”. Я действовал лишь по велению совести.

Мне хочется поблагодарить всех своих друзей, особенно X. Арсьяда Менене (я не получил твоего письма), Д'. Антемеса и А. Архфа, которые из необходимости написали статьи обо мне. Мне нечего опровергнуть или возразить, за исключением того, что я никогда не подписывал никаких документов, где был назван “родоначальником Движения за независимость”.

Я послал также свои “Заметки о вере” Артбуму Архфе, где описаны причины моего обращения в христианскую протестантскую веру.

Что бы ни произошло, мы должны оставаться друзьями, ибо настоящую дружбу нельзя разбить.

Всего вам доброго; позвольте мне поблагодарить всех тех, кто участвовал в нашей дискуссии.

Джакарта, 6 мая 1972 г.

Искренне ваш Хемрен Эмбри

Начало моего активного свидетельствования о Христе

После публикации открытого письма я получил много откликов от своих друзей из Банджармаси-на и Хулу Сунгая, в которых авторы высказывали сожаление о моем поступке; они советовали мне одуматься, вновь вернуться в ислам и приводили соответствующие стихи из Корана. Были также и некоторые письма, в которых меня спрашивали, что именно привело меня ко Христу.

Таковы были причины, побудившие меня открыто заявить о своей приверженности Христу и начать свидетельствовать о Нем. Вначале я печатал ответы на машинке и отправлял их разным людям. Позже я подготовил специальное послание -ответ своим адресатам, и размножил его. В этом послании содержались некоторые “мысли о христианстве”. Далее я усовершенствовал это послание и опубликовал его под названием “Бог, Иисус, Дух Святой”, которое было напечатано на машинке. В 1973 году я подготовил следующую публикацию:

(Христианская теология и догмат о единственности Бога”. Разумеется, я стал получать значительно больше писем с вопросами и выражениями одобрения своего решения; в некоторых письмах я находил достаточно обстоятельное изложение аргументов, авторы которых всей душой искали истину.

Вместе с тем, некоторые мусульманские журналы острова Ява опубликовали статьи с резкими нападками на меня и на христианство, однако я стал получать еще больше писем с выражением поддержки. Письма приходили из разных концов Индонезии: из Банджармасина, из мусульманских районов Западной Явы, Центральной Явы и Восточной Явы, с острова Суматра (из Палембенга, Медена, Гаданга и Асеха). Я получал письма из-за границы (из Египта и Малой Азии).

Под водительством Божиим я встал пред всем народом и искренне свидетельствовал о своем обращении ко Христу.

Некоторые контакты с людьми продолжались более 6 месяцев. Мы обсуждали различные проблемы христианства. А некоторые ответы на вопросы я оформил в виде книг и опубликовал их как доказательство истинности моей веры.

Вплоть до 1979 года я отвечал на тысячи писем от братьев-мусульман со всех концов Индонезии. Письма, которые приходили мне каждый день, вдохновляли меня. Они показывали, что их авторы ищут правды и что они остались удовлетворенными, получив мои пояснения. Восславим же Господа! Находились и такие люди, которые приезжали ко мне специально.

Когда я осознал, какое внимание уделяется моему обращению ко Христу и поискам истины, то я выделил специальное время для посетителей и для консультаций с ними по вопросам христианства. Эти встречи происходили каждый вторник, четверг и субботу, с раннего утра и до позднего вечера.

Благодарение Богу за все это. Он использовал меня как Своего посредника, который должен был пояснить богодухновенность Библии и Божественность Иисуса Христа моим братьям-мусульманам, дабы они смогли явственно увидеть лик Христа.

И вот, после столь многих бесед с вопросами и ответами, я ощутил, что нынешнее непонимание и отрицание Библии и Божественности Иисуса Христа вскоре может быть исправлено, и нам удастся увидеть красоту христианства.

Начало моей миссионерской деятельности

С 1973 года по февраль 1978 года я свидетельствовал об Иисусе лишь сидя за письменным столом, отвечая на письма читателей, интересующихся христианством. Потом я опубликовал ответы на эти письма как иллюстрацию к поиску истины.

Но в феврале 1978 года я совершил такую молитву: “О, Бог мой, прошу тебя, дай мне новое направление и новое поле моего служения, ибо нынешнее поле служения пером сильно сузилось”. Совершив эту молитву, я получил ответ от Бога в сердце своем: на следующий день мне надлежало выйти из своего дома, и Господь укажет мне, где найти новое поле для служения Ему.

На следующее утро я пораньше вышел из дому, не зная еще, куда мне идти. Подойдя к главной улице города, я попросил Бога: “Направь стопы мои, Господь, укажи мне, куда идти!” Душа моя ответила, что я должен идти на север. Поскольку я не знал точно, куда именно мне следует идти, то отправился пешком. Я не хотел ехать ни на машине, ни на автобусе. И когда я подошел к главному входу Библейского института Индонезии, то Господь сказал мне: “Войди в это здание!” Я был переполнен сомнениями, ибо никого не знал хорошо из тех, кто работал здесь. Когда-то в этом институте находился преподобный Б. Дробовиното, но потом он переехал в г. Салатида. Итак, если я войду сюда. то с кем я смогу поговорить и что скажу? Душа моя настаивала на своем, и я вошел в здание.

Один из друзей увидел меня, узнал сразу же и тепло приветствовал такими словами: “Господин Эмбри! Благодарение Богу за Его чудесное водительство! Некто желает встретиться с тобой”. Вскоре я уже беседовал с тем человеком. Потом я встретился с преподобным М. К. Гирьякраатмаджийя, который слышал обо мне и также хотел встретиться со мной. Я получил благословение Божие после этого разговора. Эти люди хотели купить некоторые из моих книг.

У меня были сомнения в том, это ли мое новое поле служения, и я решил, что оно не является таковым. Мне хотелось вернуться домой, но душа моя требовала, чтобы я продолжал двигаться к северу. Тогда я направился дальше и наконец подошел ко входу дома на улице Кремет, 5. Мне было сказано, что я должен войти туда и встретиться с преподобным доктором Эйсом М. О. Пор-мисом. Я поразился: о чем я мог бы разговаривать с преподобным Пормисом, ведь я не знал близко этого человека и не принадлежал к его организации. Однажды мы встретились друг с другом, но это было три года назад. Но Дух Святой сказал мне о нем, и я вошел в этот дом, хотя у меня были глубокие сомнения вплоть до последнего момента. Раньше в этом доме было много служителей Божиих, но теперь там все было тихо. Вероятно, преподобный Пормис переехал. Однако он заметил меня, вышел из дома, поприветствовал словами: “Мир вам, господин Эмбри! В самом деле еще вчера я думал о вас и хотел вас видеть, ведь нам есть что обсудить друг с другом. Я ожидал вас - не могли бы мы поработать вместе?” Я был очень удивлен. Как мог преподобный Эйс Пормис помнить меня? Ведь мы не были близкими знакомыми. Но я вспомнил о своей вчерашней молитве. Наверное, Дух Святой привел меня на новое поле служения Богу.

За время этой беседы многие понятия христианства стали для меня совсем иными, даже мыслить и ощущать мир я стал по-новому. Преподобный Эйс Пормис предложил мне сотрудничать с ним в служении Богу. Он позаботился и о моем здоровье, которое в тот момент было в плохом состоянии.

Наконец он предложил мне взять письмо к М. К. Синеге, директору “Буми Асих”, жившего на ул. Соло, 4. Я взял это письмо и встретился с ним. Из дома М. К. Синеги меня направили в гостиницу “Индонезия”. М. К. Синега сказал, что несколько проповедников-христиан придут туда на встречу со мной.

Итак, утром в пятницу, 24 февраля 1978 года, я пошел в гостиницу “Индонезия”, где было общее молитвенное собрание христиан-бизнесменов Джакарты, или сокращенно “X. Б. М. X”.

Сразу после моего представления выяснилось:

эти люди знали мое имя и хотели лично встретиться со мной сегодня же. И с того дня меня стали приглашать для служения во многие дома христиан, а потом я стал участвовать и в церковных служениях. Я свидетельствовал об Иисусе во многих церквах, расположенных в районе Джакарты и Бандунга. В то же время я не переставал посещать районы Индонезии вне Джакарты, а именно:

Южный Калимантан (Банджармасин, Аминтай), Центральный Калимантан (Палангкарайя), Восточную Яву (Сурабайя и Маланг), Бандунг и другие районы.

Таково было мое новое поле служения Богу. Я продолжал усердно работать на нем, неся свет Евангелия многим людям, участвуя в различных собраниях и служениях.

И вот, несмотря на то, что мое новое поле служения было вне моего дома, поток писем ко мне не останавливался, а только усиливался. Восславим же Господа! Эти письма были благословением для меня, и теперь я мог с радостью служить многим, которые искали Господа.

Господь увеличивает поле моего служения

Однажды я получил письменное приглашение выступить с лекцией в мечети “Дарусселем”, расположенной на улице Батангхари в Джакарте, перед группой молодых мусульман, которые объединились в движение “Лембага Пенгаджиян ислам Аль-Фуркан”. Это произошло 13 мая 1979 года. Темой дискуссии была: “Божественность Иисуса Христа”. Основными оппонентами были: доктор Абунджамин Рохам и Сени Эрди. Присутствовало около 100 человек: студенты и богословы-мусульмане. Я лишь отвечал на вопросы. Аудитория тепло принимала меня. Дискуссия закончилась на дружеской ноте, и все мы пожали друг другу руки.

А 22 июля 1979 года продолжились дискуссии между мной и несколькими руководителями мусульман (из Мусульманского теологического совета). Тема дискуссии: “Бог Всемогущий - один или в Троице?” Выступали 10 человек, в том числе профессор, доктор X. М. Рассийди, доктор Буньямин Рохан, доктор Тагор, доктор Асмуни. Председательствовал доктор Мармансийах Рахман. В зале присутствовало около 150 человек (руководители мусульманства, проповедники, интеллигенция).

Прошло два месяца, и вот 15 августа 1979 года я посетил многие районы Индонезии за пределами Джакарты, в восточной и западной частях Явы. С 1 сентября я возглавил группу миссионеров, которые посетили потом Менедо, Уджунг Панданг, Танах Торайя, Палопо, Баликапан, Банджармасин и Капуас.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву

email: umaximov@newmail.ru