Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

Вопрос отношения к мусульманам

В первых трех частях книги были описаны удивительные события в жизни Авраама, приведшие к изгнанию Агари и Измаила из его дома; жизнь и учение Мухаммада, знаменитейшего из потомков Измаила; развитие наиболее значительных сект в исламе.

Этот раздел, "Служение мусульманам", мы начинаем с определенных посылок, выведенных из Писания. Прежде всего, мы верим, что Бог, сострадавший Агари и Измаилу, проявляет такое же сострадание к их потомкам и сегодня.

Иисус совершил свое великое искупительное дело на кресте за всех, уверовавших в Него (Иоанна 3: 16). Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины ( 1 Тимофею 2:4). Бог не желает, чтобы кто-то погиб, но чтобы все пришли к покаянию (2 Петра 3:9). Мы верим, что эти слова Писания должны лечь в основу нашего отношения к мусульманам: мы хотим, чтобы все они спаслись, чтобы никто из них не погиб, чтобы все достигли познания истины и чтобы все пришли к покаянию.

Далее, в великой песне победы в Книге Откровения сказано, что верующие придут "... из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откровение 5:9). Здесь, конечно, подразумеваются и мусульмане. В нашем служении мусульманам от нас в первую очередь требуется, чтобы мы сформировали свое мировоззрение согласно Слову Божию и уверовали, что Господь пожнет среди них богатую духовную жатву. Даже ветхозаветные пророчества подтверждают мысль о том, что эта жатва ожидается и среди сынов Измаиловых. Многие ученые считают 60-ю главу Исайи вершиной мессианского пророчества. В ней мы читаем, что Неваиоф и Кедар, старшие сыны Измаила, будут среди тех язычников, которые придут с доверием к Мессии, добровольно предлагая ему свои богатства (Исайя 60:7). Поскольку люди эти умерли за тысячу лет до пророчества, это со всей очевидностью означает, что оно распространяется и на последующих потомков Измаила, то есть, в национальном смысле на арабов-мусульман, а в духовном смысле на всех мусульман, поскольку через Мухаммада устанавливается их связь с Авраамом.

Исходя из этих чудесных указаний в писании, мы верим, что увидим духовную жатву в каждом регионе, среди любого народа, в каждом "языке", входящем в мусульманский мир.

Подобно нашему Небесному Отцу, мы тоже можем услышать плач Измаила, доносящийся через голоса его потомков как кровных, так и духовно усыновленных через ислам. Под внешним блеском исламской гордости мы видим эти толпы такими, какими видел их Иисус: они "...изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря". И, уподобляясь заботливому, ищущему пастырю из памятной притчи Иисусовой, мы намерены искать и находить их, чтобы принести в овчарню Иисуса, Доброго Пастыря.

Глава 18: Путь Иисуса

Царство Мое не от мира сего: если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня (Иоанна 18:36).

Хотя пророчество возвеличивает Иисуса как "льва от колена Иудина" (Бытие 49:9; Откровение 5:5), Он явился как "Агнец Божий, который берет на Себя грех мира" (Иоанна. 1:29). Апостол Иоанн увидел его в облике "...Агнца, как бы закланного, стоящего посреди престола" (Откровение 5:6). Иисус предпочел прийти как агнец. Он отказался установить Свое царство силой (Иоанна. 18:36). Наполеон Бонапарт сказал о Нем:

"Александр, Цезарь, Карл Великий и я создали империи. Однако на чем основывали мы творения нашего гения? На силе. Один только Иисус Христос основал свою империю на любви, и миллионы людей готовы умереть за Него. Христос доказал, что Он Сын Предвечного" (Vollmer, 1912,332),

Уроки иудейских восстаний

Отвернувшись от своего Мессии, иудаизм отверг также и учение Иисуса о войне. В результате Первого иудейского восстания (66-73 по Р.Х.), римский полководец Тит овладел Иерусалимом, разрушил Храм, убил тысячи иудеев и доставил Золотую Менору (семисвечник) в Рим (Wilson, 1989:75).

Во время Второго иудейского восстания (132-135 по Р.Х.) рабби Акива решился провозгласить Мессией Симона Зилота (БарКохбу). На этот раз римский полководец Андриан сравнял Иерусалим с землей, истребил около 500 000 иудеев по всей Палестине, назвал город своим именем и запретил иудеям появляться в нем (Wilson, 1989:82). Это должно было бы дать Церкви ужасный урок на все времена, но этого не произошло.

Иисус не прибегал к земным силам

В любых ситуациях Иисус избегал использовать силу принуждения. Когда Сатана искушал Его, Он не поддался на соблазн использовать силы для удовлетворения собственных желаний, поразить мир явленной помощью ангелов, скомпрометировать Свою чистоту ради достижения цели. Он предпочел не мечом, но крестом приобрести право стать Высшим Правителем всего человечества.

Дело не в том, что земные силы были Ему неподвластны. В Его власти было усмирять бури, ветры и волны, умножать пищу, чтобы накормить тысячи голодных, претворять воду в вино, исцелять немощных, изгонять демонов и воскрешать мертвых; Он мог бы призвать легионы ангелов, если бы захотел.

Иисус прибегал к духовной силе

Иисус пришел, чтобы избавить людей от демонических сил, освободить от духовного угнетения, исцелить, простить и проявить Свою власть даже над самой смертью. Он хотел, чтобы человечество признало Его ради Его доброты и только поэтому следовало за Ним. Он строил Свое царство на самоотверженной любви, а не на силе. Он отдал Свою жизнь ради искупления многих и не хотел отнимать жизнь насилием. Ниже мы приведем два кажущихся исключения и при внимательном рассмотрении увидим, что в действительности они не являются примерами использования силы ради того, чтобы приобрести приверженцев или царство. Он очистил от менял и торговцев Двор язычников в Иерусалимском храме, говоря иудеям, что Дом Господень наречется домом молитвы для всех народов (Иоанна 2:16; Марка 11:17). В этом можно было усмотреть акт насилия; в действительности же это было скорее проявлением нравственного возмущения. Лишь однажды прибег Иисус к разрушительной силе: когда Он проклял бесплодную смоковницу это была устрашающая метафора суда, который ожидает всех, кто отвергает служение жизнью Господу (Матфея 21:19),

Иисус Агнец Божий

Иисус пришел как Агнец Божий жертвенный агнец чтобы взять на Себя грехи мира. Он сказал Своим ученикам, что посылает их как агнцев среди волков (Луки 10:3). Возблагодарим Господа за Его бесценных служителей, понявших Его учение и живших согласно ему. Но не все призывавшие Его имя следовали духу этого учения.

Крестовые походы

Период крестовых походов (1095-1291 по Р.Х.), этих воинских христианских экспедиций, посланных по поручению церкви, чтобы вырвать "Святую Землю" из рук мусульман, не является исключением из войн, ведомых от имени и с благословения церкви; скорее, он согласуется с устойчивой традицией христианского милитаризма, начатой Константином в начале четвертого века.

Колониальный период

Ислам усвоил, что христиане опасны. Если насчет этого когда-либо и существовали сомнения, то колониальный период (примерно 1450-1970 по Р.Х.) устранил их окончательно и бесповоротно. Испания и Португалия проложили дорогу в шестнадцатом веке своими военно-миссионерскими авантюрами. В следующем веке голландцы, французы и англичане включились в безумную гонку создания империй. Не успела она закончиться, как в игру вступили Бельгия, Германия, Италия и Россия. На сегодняшний день в этой игре участвует лишь Франция: Франция господствует над Французской Гвианой и островом Майотта, Россия ранее господствовала над шестью мусульманскими среднеазиатскими республиками бывшего Советского Союза (Азербайджан, Таджикистан, Узбекистан, Туркмения, Киргизия и Казахстан). К этому списку некогда имевшихся у СССР территорий можно прибавить и Афганистан (1979-1988).

Конечно, к концу колониального периода западные державы уже не действовали во имя Бога и отечества, поскольку в некоторых из них укоренилась идея разделения церкви и государства. Однако вслед за ними спешили миссионеры, часто той же национальности, что и оккупирующая колониальная держава. Хотя, строго говоря, это и не были религиозно-милитаристские вторжения, но мусульмане воспринимали их как таковые. Поскольку мусульмане не различают религию и государство, они склонны видеть то же самое и у других, то есть, они полагают, что между нашими правительствами и нашими миссионерами существует скрытая связь.

Христианским работникам из стран, которые никогда не были колониальными державами, в этом смысле легче, хотя мусульмане, с их предубеждением против христианства и христиан, не склонны к таким различениям.

Возможно, американский читатель будет шокирован напоминанием, что и руки его страны запятнаны мусульманской кровью, начиная с 1898 года, когда мы нанесли поражение Испании и овладели Филиппинами. На протяжении столетий Испания пыталась господствовать над мусульманским населением Минданао и островами архипелага Суду. Заняв место Испании, Америка начала борьбу с филиппинскими мусульманами. Можно напомнить и совсем недавние события, связанные с Ливаном (1956,1986), Ливией (1987) и Ираком (1991).

Масштабы колониальной оккупации

Если мы обозначим на карте мира масштабы оккупации мусульманского мира колониальными державами, то увидим, что они составляют около 90%. В Приложении читатель увидит, что оккупация этих мусульманских стран закончилась совсем недавно.

Назначение таблицы в Приложении не в том, чтобы показать, как долго были оккупированы эти страны, но, чтобы показать, как свежи раны, которые Запад нанес мусульманам. В эту таблицу включены лишь страны, где мусульманское население составляет большинство. Не упомянуты страны с мусульманскими меньшинствами, находившиеся под колониальной оккупацией. По этой причине вы не найдете в таблице упоминания о мусульманах Советского Союза, Китая или Индии; поэтому же Америка не включена в список колониальных держав, хотя она оккупировала Филиппины с их мусульманским меньшинством с 1898 по 1946 год (за исключением периода оккупации во время второй мировой войны).

Современный американский милитаризм в мусульманском мире

В последнее время Америка демонстрирует странную амбивалентность в своем отношении к мусульманским странам. Мы вторглись в Ливан в 1956-м году; мы бомбардировали его в 1986-м. Мы главная опора современного государства Израиль с 1948-го года, и однако мы вмешались и заставили Францию, Британию и Израиль отступить от Суэцкого канала в 1956-м. В ирано-иракской войне (1979-1988) Соединенные Штаты взяли под свою защиту кувейтские суда, а затем и все суда, атакуемые Ираном, то есть склонялись на сторону Ирака. Однако впоследствии (в 1991-м) Соединенные Штаты начали войну с Ираком, чтобы изгнать иракцев из Кувейта. Хорошо известен конфликт Соединенных Штатов с Ливией. Можно было бы многое рассказать о нашей торговле оружием с различными мусульманскими странами, начиная с Саудовской Аравии, а также с Египтом, Иорданией, Пакистаном и афганским движением сопротивления.

В глазах мусульман все эти недавние события подтверждают их подозрения, что Америка то ли крайне сомнительный друг, то ли очень опасный потенциальный противник.

То обстоятельство, что большинство протестантских миссионеров (пока) родом из Соединенных Штатов, вызывает смешанную реакцию у наших мусульманских друзей. Они спрашивают:

"Вы заодно с политическим руководством вашей страны?" Мусульмане, никогда не дружившие лично с кем-то из миссионеров, ожидают от нас ответа "Да". Они судят о нас по своим понятиям. Слишком редко они имели дело (если вообще имели) с типом христианина, для которого высшим законом является верность сверхнациональному и даже сверхъестественному Царству Божию.

Палестинская проблема

Как бы болезненно ни воспринималось все вышесказанное теми из нас, кто хотел бы работать с мусульманами, потому что мы любим их, есть одна тема, которая в состоянии заслонить собой все изложенные ранее проблемы.

Самой болезненной, незаживающей раной для ислама является вклад Запада и его союзников в создание государства Израиль. США были первой страной, признавшей Израиль сразу же после резолюции ООН 1948 года. С тех пор мусульмане не только на Ближнем Востоке, но и по всему миру видят в американцах силу, стоящую за Израилем и, являющуюся тем самым подлинным врагом ислама. После победы евреев в войне Судного Дня 1967 года мусульмане лишись одной из самых своих дорогих реликвий Иерусалима. Иерусалим занимает третье место среди святых городов мусульман, после Мекки и Медины. Мечети Куббат-ас-Сахра и Аль-Акса, расположенные в Иерусалиме предмет устремлений паломников со всего мусульманского мира.

Боль от потери этих святых мест, которыми мусульмане владели почти тринадцать веков, помноженная на страдания, которые евреи причинили палестинцам, стала источником неугасимого раздора между исламом и Западом и в соответствии с их взглядом на нас между исламом и христианством. Они считают нас виновными в слепой поддержке Израиля.

Среди всех современных писателей Барбара Тачмен исследовала эту необъяснимую слепоту в нашем несбалансированном отношении к евреям и палестинцам. Описала все это она в своей книге "Библия и меч" (1956). Тачмен прослеживает историю этой проблемы от времени Декларации Бальфура 1917 года и высказывает мнение, что привязанность британцев к Библии, а также их стремление к расширению империи вылились в удивительную политику поддержки евреев на их исторической родине, после их двухтысячелетнего отсутствия на этой земле (1956:ХХ). Она тщательно исследует британскую историю, их восхищение Библией и, стало быть "Святой Землей", их участие в крестовых походах, а также стремление увидеть исполнение пророчества, касающегося евреев, а также свою собственную героическую роль в исполнении этого пророчества. Она также показала, какую сильную привязанность к империи имел британский склад мышления. Далее она показывает, каким образом все это связалось с религиозно-культурным стремлением восстановить Святую Землю, восстановить с точки зрения христиан. Все это вылилось в удивительное движение, целью которого было сделать так, чтобы евреи вновь обрели родину.

В конце концов, с закатом империи британцы потеряли интерес к Святой Земле, однако американцы, в равной степени как и британцы зачарованные Библией и пророчествами, приняли на себя эстафету дать евреям родину. Рождение Израиля просто не могло состояться без поддержки этого движения Соединенными Штатами в 1948 году.

Священная война мусульман против Израиля

Немедленно последовал взрыв возмущения в мусульманском мире. Американские евреи стали записываться в добровольцы и проливать мусульманскую кровь, чтобы отдать страну евреям. Мусульмане этого не забыли. Каждый правитель Саудовской Аравии, от покойного короля Фейсала до нынешнего, объявлял "джихад" (священную войну) Израилю. Если в настоящий момент она не ведется оружием, это еще отнюдь не означает, что о ней забыли. Несмотря на различные мирные условия, мусульмане дожидаются наиболее благоприятного момента, чтобы начать джихад с оружием в руках.

В придачу к произраильской внешнеполитической позиции правительства Соединенных Штатов, часть американской церкви, исходя из собственного понимания библейского пророчества, продолжает оказывать Израилю существенную финансовую поддержку. Поэтому мусульмане видят в христианах своих религиозных, политических и военных противников. То есть, говоря попросту, в нас видят потенциального врага.

Несомненно, ислам представляет собой довольно серьезный, если не самый серьезный, вызов, перед которым оказываются христианские миссии. Миссионерство среди народов с иной культурой работает на радикальное изменение мировоззрения народов или на полную замену его мировоззрением, основанном на Библии. Столкновение между исламским и библейским мировоззрением, при всем поверхностном их подобии, настолько резко, что нужно предпринимать все усилия, чтобы избежать других, усложняющих столкновений, которые могут возникнуть по менее значительным мотивам, таким как национальность, патриотизм, политические взгляды и военный авантюризм, если, конечно, не появится абсолютная необходимость противостоять мусульманской агрессии.

Эту главу открывают слова Христа о природе Царства Божия. Пришло время вернуться к этой теме. Только что мы говорили о том, что происходит, когда христиане пренебрегают учением Господа нашего о злоупотреблении силой. Если в Его Царстве отсутствуют солдаты, политические границы, военный авантюризм, то что же в нем есть?

Царство Божие

В Царстве Божием есть любовь. В нем есть служение. В нем есть смирение. В нем есть искренняя забота о других. В нем есть стремление удержать других от безрассудного прыжка в пучину погибели и ввести их в предвечное Царство возлюбленного Сына Божия, Конечно, центром этого Царства является Иисус Христос Царь, который "опустошил", уничтожил Себя и принял облик слуги и, наконец, умер за нас. Его учение в отречении от силы, в самоотверженности, в служении другим. Христианский работник, решивший поработать среди мусульман, должен проникнуться глубоким пониманием природы Царства Христова, иначе он (или она) собьется с пути и постепенно вернется к употреблению мирской силы, к гордыне и предрассудкам.

Мусульмане, которые, как мне кажется, в своей массе переоценивают мирскую силу силу меча, страха, силу тактики запугивания сверхчутко улавливают этот недостаток в других. Пожалуй, никакая другая религия не подчеркивает так сильно разницу между мирским путем и путем Божиим, как ислам. Поэтому именно христианин должен в первую очередь отойти от мирских путей, начертанных в истории военных государств, воинствующих крестовых походов, колониализма, современной политики силы, он должен приступать к духовной жатве, вооружась лишь духовным оружием, духовной силой, и работа его не будет легка. Иисус, пришедший как агнец, посылает нас как овец среди волков.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву 

email: umaximov@newmail.ru