Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

"Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном" (Матфея. 8:11)

"А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того времени, как надлежало открыться вере. Итак, закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою; по пришествии же веры мы уже не под руководством детоводителя. Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе. Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Галатам. 3:23-29).

Подходя к заключительной части книги, снова ненадолго вернемся к нашей исходной мысли.

Бог призвал Авраама стать посредником для благословения остальной части заблудшего человечества. "И благословятся в тебе все племена земные" (Бытие 12:2). Но в самом начале его проповеди в семье Авраама случилась трагедия. Вместо того, чтобы дожидаться обещанного Богом чуда (рождение сына Исаака), Авраам и Сарра взяли дело в свои руки и решили приобрести сына с помощью подставной матери, Сарриной рабыни-египтянки. В конечном счете это привело к соперничеству между Агарью и Саррой и по крайней мере к двум семейным разрывам. Первый произошел, когда Агарь убежала сама; второй тогда, когда она была изгнана. И удивительно, что Бог принял действенное участие в конфликте, связанном с Агарью и Измаилом. Дело в том, что Агарь, через сына Измаила, должна была стать праматерью многих народов и бесчисленного потомства. Эти ее потомки, наряду с другими ветвями человечества, должны были стать объектами великой искупительной любви Бога.

Мы обозначили тонкую связь между Измаилом (и Агарью), через Наваиофа и Кедара, сына Измаила, поселившегося на Аравийском полуострове, и "пророком" VII века, Мухаммадом. Мы узнали, как он основал новую религию, ислам, и как он вплел в нее древнюю историю Агари и Измаила, в частности, заставив паломников повторять их поиски источника, перенеся его из Вирсавии в окрестности Мекки.

Далее мы сделали обзор религии, основанной Мухаммадом, и различных в теологическом отношении направлений в исламе, и предложили возможные подходы к ним.

В основе этих подходов, конечно, лежит предположение о том, что можно пожать богатые плоды во всем мусульманском мире предпосылки для этого лежат в различии языков, этническом своеобразии, теологических различиях и различном религиозном опыте (легализм, экстаз, спиритизм).

Мы знаем также, что нас встретит сильное сопротивление, нас ждут неизбежные жертвы и горестные неудачи.

Эту, заключительную часть книги мы предваряем перечислением факторов, которые связаны с травмами, причиняемыми переходом в другую веру, и предлагаем способы подготовки христианских служителей к тому, чтобы они сочувственно относились и по возможности поддерживали тех, кто отважится расстаться с исламом. Далее мы обсудим, чего будет стоить служителю желание наставлять своих новообращенных. После этого мы выскажем идеи о том, какие ясные цели нужно ставить в этом наставничестве. Наконец, мы намерены предложить модели объединения тех, кто покинет ислам, в общины того или иного вида.

В заключительной главе мы рассмотрим, как поступал наш Спаситель во время Своей Галилейской проповеди, и попытаемся применить ее к далеко еще не завершенной евангелизации мусульманского мира.

Глава 34. Травмы, наносимые обращением в другую веру

"Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его. Кто любит отца и мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее" (Матфея. 10:34-39).

Обращение в другую веру в большинстве случаев наносит J травму. Это травма "нового рождения" (Иоанна. 3:3), травма, связанная с переходом из одного состояния духа в другое. Иисус, имея в виду свою неминуемую смерть и Воскресение, сказал: "...Сыну Человеческому должно много страдать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" (Луки 9:22).

Иисус, претерпев неимоверные страдания и в конце погиб, Сам перешел из одного состояния (состояния до Воскресения) в другое (состояние после Воскресения). Он в буквальном смысле явил пример того, как нужно вновь родиться.

Перечисляя опасности, подстерегающие Его последователей, Он говорил Своим ученикам: "...Кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня, тот сбережет ее"(Луки 9:24).

Здесь, на Западе, где мы пользуемся высоким уровнем свободы и веротерпимости, эти слова не кажутся столь зловещими. Однако во многих частях мусульманского мира они пугают. Хотя и есть исключения, например, в Индонезии, где люди стараются быть терпимыми и великодушными, и где несколько миллионов "народных" мусульман стали христианами. Нов других частях мусульманского мира, где Коран и хадисы сильнее повлияли на сознание людей, объявление себя христианином, как правило, вызывает преследования, а в некоторых странах даже может стоить жизни.

Например, в Пакистане, в период двух лет с 1989 по 1990 гг., глава афганских новообращенных в христианство был замучен до смерти по приказу командира одного из душманских отрядов. Считается, что этот же отряд похитил и замучил до смерти руководителя одной из западных благотворительных организаций в Пешаваре, которая не только помогала афганским вдовам и сиротам, но и распространяла среди них Библию. В провинции Синд сын верующего священника, бывшего мусульманина, был сначала предупрежден, а затем застрелен из проезжавшей мимо машины на улице Хайдарабада.

В Малайзии все обращенные из ислама были брошены в тюрьму вместе с теми, кто привел их к Господу, но потом освобождены, так как существовавшие тогда законы не могли обосновать их ареста. Однако в дальнейшем правительство изменило законы, чтобы оправдать подобную деятельность.

В Египте были заключены в тюрьму многие новообращенные. Один из них недавно скончался под пытками. Благодарение Богу за тех, кто, по разным причинам, не был посажен возможно, по той причине, что власти о них не узнали. Если властям становится известно, что служитель церкви успешно обращает мусульман в христианство, он, будучи местным жителем, как правило, попадает в тюрьму, или выдворяется из страны, если он иностранец.

Откуда берутся эти ненависть и нетерпимость? Они предписаны Кораном и письменной традицией (хадисами). Для полного понимания проблемы нужно прочитать книгу Самюэля Звемера "Закон об отступничестве в исламе" (Samuel Zwemer, The Law of Apostasy in Islam, 1924 г.)

Рассмотрим те места в Коране, которые являются основанием для заточения, пыток и даже умерщвления христиан, вышедших из ислама.

"Почему же вы в отношении две партии? Аллах низверг их за то, что они приобрели. Не хотите ли вывести на прямой путь тех, кого сбил Аллах? Ведь если кого Аллах сбил, для того не найдешь дороги!

Они хотели бы, чтобы вы оказались неверными, как были неверными они, и вы бы оказались одинаковыми. Не берите же из них друзей, пока они не выселятся по пути Аллаха; если же они отвратятся, то схватывайте их и убивайте, где бы не нашли их. И не берите из них ни друзей ни помощников" (Коран, 4:90,91(88,89)).

"О вы, которые уверовали! Если кто из вас отпадет от своей религии, то ... Аллах приведет людей, которых Он любит и которые любят Его, смиренных перед верующими, великих над неверными, которые борются на пути Аллаха и не боятся порицающих. Это щедрость Аллаха: дарует Он ее, кому пожелает, ведь Аллах объемлющий, знающий!" Коран, 5:59(54).

"Кто отказался от Аллаха после веры в Него кроме тех, которые вынуждены, а сердце их спокойно в вере только тот, кто открыл неверию свою грудь, на них гнев Аллаха, и им наказание великое" (Коран, 16:108(106)).

Во время правления Мухаммада в Медине (622-632гг.) эти стихи использовались для устрашения людей, которые хотели вернуться к идолопоклонству или дезертировать из войска Мухаммада в дни сражений. Позднее, после смерти Мухаммада, эти строки стали относится к мусульманам, переходящим в христианство.

Главные мусульманские толкователи, почти все без исключения, объясняют эти стихи в том смысле, что всякий мусульманин, становящийся христианином, достоин смерти.

Звемер цитирует Аль-Байдави (ум. 1291 г.), считающегося самым блестящим и авторитетным мусульманским толкователем, который писал в " Свете откровения и секретах толкования":

"Схвати и убей всякого, кто отступает от своей веры, открыто или тайно, где бы ты его не встретил, как любого другого неверного. Всецело отстраняйся от него. Не заступайся за него" (Zwemer, 1924:33,34).

Среди других авторов хадисов аль-Бухари (ум. в 870 г.) и Муслим (ум. в 875г.), цитируемые в "Мишкат аль-масабих", сообщали, что Пророк сказал: "...Убивай тех, кто изменил свою религию" (см. английский перевод James Robson, 1975:752).

Читатель, малознакомый с исламом и местом хадисов в нем, должен помнить, что, наряду с Краном, хадисы имели огромное значение в формировании мнения по этому вопросу. В общем, чем большими фундаменталистами являются мусульмане, тем более они склонны заострять эту проблему, и, напротив, терпимость увеличивается с ростом мусульманского синкретизма.

По причине широкого признания мусульманами этого "Закона об отступничестве", страх сопутствует любым решениям, принимаемым мусульманином, переходящим в христианство. В большинстве случаев этот страх вполне оправдан, и в этом, видимо, главная причина того, почему многие мусульмане не становятся христианами.

Стих Корана, говорящий о том, что "нет принуждения в религии" (Коран 2:257 (256)), не противоречит вышеизложенным авторитетным высказываниям о том, что мусульманин, принимающий христианство, должен быть убит.

Кстати, когда правоверные мусульмане обсуждают идею "религиозной свободы", они полагают, что она заключена в том, что все прочие свободны принять ислам, но мусульмане не вольны менять свою религию.

Возвращаясь к теме обращения, мы не должны забывать, что для мусульманина с первых шагов это вопрос жизни или смерти. Благодарение Богу, что в таких странах, как Индонезия, миллионы мусульман стали христианами, сохранив свои жизни. Угроза всегда сохраняется и часто омрачает процесс принятия решения.

Зачастую, когда мусульмане приходят ко Христу и над их жизнью и не нависает опасность, им грозит лишение наследства, изгнание с работы или из учебного заведения; если они женаты, они могут быть разлучены с женами и детьми; если холосты, они могут быть лишены привилегии взять жену из своего круга; им может быть отказано в продвижении по службе; они изгоняются из мечети и со всех религиозных празднеств; в общем, у них обрываются все нормальные родственные и общественные связи. Другими словами, они становятся изгоями. Давайте остановимся на этом, и рассмотрим травмы, которые может пережить человек, переходящий из ислама в Царство Божие.

Травма от изменения религиозного мировоззрения

Когда Павел был направлен проповедовать среди неевреев, Господь сказал ему:

"... Я теперь посылаю тебя открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу. и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными" (Деяния 26:17, 18).

Прежде всего, происходит эффект "прозрения" от полученного нового взгляда на ислам. В свете учения Иисуса Христа антихристианский дух ислама становится очевидным. Функция христианского проповедника используя Слово Божие и полагаясь на Дух Божий, сделать мусульманина способным "увидеть" истинность Иисуса Христа, и, напротив, ложность исламских догматов.

Речь идет о переходе из под власти сатаны под власть Бога. Травма наносится отказом от одной власти (сатаны) и приобщением к другой. Во время этого процесса сатана или его приспешники обычно подстрекают мусульман к угрозам физической расправы над новообращенными. Неофит испытывает неизбежный шок, уразумев, что религия, которая была родной для него, на самом деле была служением величайшему врагу Бога сатане. Освобождение от власти наносит травму.

Травма крушения гордыни

Ислам, как система, искусно играет на человеческой гордыне: будто бы можно попасть в рай своими собственными усилиями, точно исполняя все предписания ислама.

Мусульмане верят, что человек рождается безгрешным, но лишь слабым. Мусульмане часто переходят в христианство, поняв, что они на самом деле согрешили и нуждаются в спасении. Покойный д-р Кемаль Хусейн, всемирно известный Каирский хирург и писатель, видимо, был первый из известных мусульман, написавшим о значении, которое имело распятие (или покушение на распятие с мусульманской точки зрения) Иисуса религиозными евреями для сокрушения человеческой гордыни и неспособности последней по справедливости защитить человека. В книге "Город зла: Пятница в Иерусалиме" он пишет:

"С чисто человеческой точки зрения, однако, несомненно, что они поступили неправильно. Они допустили, чтобы право, во Всей его безошибочности подвергалось поруганию. Они отдали свою религию на исчезновение, своего Пророка (Иисуса) на поругание, а самих себя на разрушение... не сомневаясь, что линия их Действий оправдана, а поведение человека, по их мнению и интуиции отклоняющееся от нормального, казалось им незаконным"

(Hussein, 1959:120).

"Сознание того, что они были лишь соучастниками неправого дела и что на их действие влияло общественное мнение, не спасало учеников (Иисуса) от упреков себе, потому что они чувствовали свою личную ответственность" (Hussein, 1959:123).

Для такого тонко чувствующего человека, как Хусейн, из этого следовал неизбежный вывод, что верующие, даже незначительно оступившись уже не имеют оснований для религиозной гордыни. Таким образом, обращение в христианство для мусульман влечет за собой также и крушение религиозной гордыни.

К несчастью, большинство мусульман придерживается другого мнения, а именно, что человек может спастись своими собственными благодеяниями, что Иисус не был распят за грехи людей и что Бог спас Иисуса и взял Его живым на небо.

Травма от смерти в себе

"...Если кто захочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мной" (Луки 9:23).

Как много раз за те годы, что я проповедовал среди мусульман, я слышал следующее: "Господин МакКерри, христианское учение непрактично, его правила в принципе невыполнимы. Ведь иметь чистый разум "неестественно". Люди, постоянно думающие о сексе, не способны помогать ближнему. Невозможно любить своих врагов. Для человека нормально ненавидеть их и пытаться им отомстить. Переходите в ислам. Это религия естественного человека. Она предназначена для людей, каковы они есть".

Идея "нового рождения" глубоко чужда исламу. "Приходите такими, какие вы есть. Только произнесите: "Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Бога", и все будет в порядке". Стать мусульманином настолько легко, это не требует усилий; вот покинуть ислам другое дело, как мы показали выше.

"Новое рождение" предполагает переход из одного мира в другой уход из царства мрака и прихода Царство любимого Сына Божия. Оно означает полную несостоятельность самоутверждения перед лицом Бога, оно допускает уход из семьи, общества, народа, с целью приобрести праведный образ жизни. Требование быть переделанными, вновь сотворенным в образе Божьем страшный удар для тех, кто еще недавно пытался самоутвердиться своими собственными добрыми делами.

Для среднего мусульманина, по крайней мере, на Среднем Востоке, семья это все. Идея сверхиндивидуализма, распространенная на Западе, глубоко чужда исламу. Семьи принимают решения. Браки планируются. Община, являющаяся расширенной семьей, считается средоточием верности.

Мусульманину кажется почти немыслимым разрыв со своей семьей или общиной. Куда податься? Где найти защиту? Где мое место? Что я значу? Что я как личность? С человеческой точки зрения, мусульманин ощущает свое высшее значение в принадлежности к мировой исламской общине (Дар уль-ислам).

Один из обычных вопросов, волнующих мусульманина, когда он обдумывает свой переход в христианство, звучит так: "Каковы будут мои новые община, семья, общественные условия?" И действительно, мысль о расставании с отцом, матерью, женой, детьми, родиной крайне тяжела для простого мусульманина.

"Не хотите ли вы вывести на прямой путь тех, кого сбил Аллах?" Эти слова из Корана (4:90(88)) запрещают членам мусульманской общины помогать своим недавним друзьям, как только они станут христианами.

Правоверная мусульманская община не позволит оказать никакой поддержки новообращенному христианину. Я знаю три случая, когда саудовские юноши стали христианами. Все трое обратились ко Христу, находясь за границей. Каждый из них должен был позвонить домой и рассказать отцу, что произошло. Вот ответ каждого из отцов:

1. "Можешь не возвращаться домой. Мы будем вынуждены убить тебя, если ты вернешься".

2. "Приезжай, устрой свои дела и уезжай из нашей страны. Здесь тебе не место".

3. "Ты можешь приехать, но ты должен будешь скрывать свою веру и никому о ней не говорить". (Он так и поступил)

Если новообращенный и выживет в своей стране, чувство своего отщепенства будет действовать на него подавляюще. Очень немногие в Саудовской Аравии, до самого последнего времени, находили в себе силы оставаться при своей вере в условиях такого неприятия.

Ответ третьего отца, приведенный выше, во всей полноте поднимает проблему "тайноверия". Настоящий ли верующий тот, кто скрывает свою веру? Лично я не хочу быть судьей людям, находящимся в такой ситуации. Но я знаю, что Иисус был бескомпромиссен, привлекая к себе общественное внимание:

... Кто хочет идти за Мною, отвергни себя и возьми крест свой и следуй за Мною; ибо, кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее; ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? Ибо, кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего с Святыми ангелами (Марка 34:38).

Травма от разлуки с женой и детьми

В хадисах ясно сказано, что в случае отступничества у женатого мужчины отнимаются его жена и дети. Если христианкой становится женщина, муж может сделать с ней, что пожелает: может оставить ее или развестись с нею (Zwemer, 1924:34). Если отступник холост, шанс найти жену практически равен для него нулю.

Столь жестоки последствия от прихода ко Христу. Новообращенный оказывается в самом неестественном положении, начиная новую жизнь без жены или без мужа и без перспективы создать семью.

Травма от потери работы

Член мусульманской общины никоим образом не должен помогать мусульманину - вероотступнику (см. Коран,4:90(881)). Последний считается предателем общины и ренегатом веры. К нему нет никакого сострадания. Ему отказывается в приеме в учебные заведения. Ему никоим образом не позволяется делать служебную карьеру.

Один из зловещих процессов в современном арабском мире - рост фундаментализма. В Египте депутат от фундаменталистов открыто заявил, что они собираются изгнать христиан из страны. Ливийский лидер М. Каддафи сказал, что такого явления, как араб-христианин не должно существовать. Его формула мира в Ливане, как вы помните, заключалась в том, чтобы убить или изгнать всех ливанских христиан.

Все перечисленное выше является "сценарием худшего варианта" . Если в арабских странах -  средоточии ислама фундаменталисты придут к власти, он может осуществиться. Но поразительно, что даже в таких крайне неблагоприятных обстоятельствах, мусульмане приходят к Иисусу даже в Саудовской Аравии. Христианские миссионеры должны знать о страшных жертвах, которые приносит мусульманин, становящийся христианином, и должен делать все от него зависящее, чтобы облегчить этим мученикам выход из худшей из мировых тоталитарных систем.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву 

email: umaximov@newmail.ru