Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

Глава 38 Завершение труда

И сказал Господь Аврааму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома твоего, в землю, которую Я укажу тебе. И Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое; и будешь ты в благословении. Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Бытие 12:1-3).

И поют новую песнь, говоря: Достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле (Откровение 5:9-10).

Завершение миссионерского труда

В первом процитированном отрывке из Писания мы видим, как Господь поручает Аврааму благословить все племена земные. Во втором отрывке мы можем прочесть песнь хвалы, которая будет исполняться в конце человеческой истории, песнь, которая будет прославлять Христа (обетованное "семя" Авраама), завершившего Свой труд. Жатва эта состоит из людей из всякого колена, племени, языка и народа. Среди них будут, конечно же, и потомки Измаила, к которым конечно же относятся и мусульмане всех течений.

В другом отрывке, называемом учеными "отрывком о конце времени", Иисус говорит о завершении миссионерской задачи, как о самой великой причине, от которой зависит Его окончательное возвращение. Вот Его слова: "И проповедано будет сие Евангелие Царства по всей вселенной, во свидетельство всем народом ("та этне" по-гречески); и тогда придет конец" (Матфея 24:14). Греческое выражение "та этне" можно по праву перевести, как "этническим группам", а не просто "народам". Автор уверен, что именно такой перевод и должен присутствовать в тексте. В таком случае мы должны признать, что наше нежелание приобрести для Христа учеников из всех мусульманских народов является наибольшим препятствием для возвращения Христа. (Когда мы приобретем верующих во Христа из каждого языка, племени, народа как мусульманского так и немусульманского, то тем самым будем создана почва для возвращения Христа).

Важность молитвы ходатайства

В приведенном ниже отрывке содержится образец ходатайственной молитвы, которая непосредственно связана с Божиим желанием увидеть все народы среди людей спасенных:

Итак, прежде всего, прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте; ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу, Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех: таково было в свое время свидетельство (1 Тимофею 2:1-6).

Павел писал эти слова тогда, когда против него объединились все мирские власти Рима и Иудеи. И все-таки он понимал существующую связь между ходатайственной молитвой (с благодарением) за правителей и Божиим желанием спасти всех людей. Урок для нас следовать его примеру. Несмотря на то, что нам может быть неловко молиться за мусульманских правителей, как, например, за иракца Саддама Хусейна или ливийца полковника Каддафи из-за всех тех несчастий, которые они принесли, но все-таки есть связь между нашим послушанием в молитве и спасением иракцев и ливийцев. То же самое относится и к остальным сорока пяти странам мусульманского мира.

На поле жатвы должны выйти работники

Мы же должны не только молиться. И снова мне хотелось бы обратиться к примеру нашего Господа Иисуса Христа, ко дням начала Его служения. Вот отрывок из Евангелия от Матфея 9:35-38:

"И ходил Иисус по всем городам и селениям, уча в синагогах их, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Видя толпы народа, Он сжалился над ними, что они были изнурены и рассеяны, как овцы, не имеющие пастыря. Тогда говорит ученикам Своим: жатвы много, а делателей мало; итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою."

Необходимость всеобъемлющей стратегии

Я хотел бы обратить ваше внимание на следующие уроки, которые мы должны извлечь из этого примера служения нашего Господа. Во-первых, посмотрите на всеобъемлющую стратегию служения Иисуса в Галилее. "Ходил Иисус по ВСЕМ городам и селениям". Ученые говорят нам, что это где-то двести пятьдесят населенных пунктов, и Иисус побывал в каждом из них. Вот это пример тщательного отношения к своему служению! Урок для нас -мы должны трудиться с точно такой же тщательностью в мусульманском мире. Мы должны отправиться к мусульманам из каждого языка, племени, народа и нации. Наш труд не будет завершен, пока мы это не сделаем, и я должен еще раз повторить то, что Иисус не возвратится на землю, пока мы не сделаем это (Матфея 24:14).

Учение в синагогах и мечетях

Второй урок, который бросается в глаза, это то, что Иисус учил в синагогах. По-гречески слово "синагога" обозначает просто место для собраний. В арабском языке словосочетание "джа-миа масджид" обозначает собрание тех, кто склоняется пред Богом. "Джамиа масджид" более известно нам под словом "мечеть". Чтобы это все могло означать, если бы Иисус был сегодня с нами? Я думаю, что Он бы отправился в мечеть (если бы Ему позволили туда зайти), в те места, где мусульмане собираются для молитвы, для того, чтобы выслушать проповеди из Корана. Войдя в такое собрание, Иисус стал бы учить о благой вести Царства Божия.

Прежде чем двигаться дальше, я хотел бы остановиться на арабском слове, обозначающем "благую весть". Любопытно, что в Коране есть словосочетание "благая весть", и звучит оно как "ин-джил". Без сомнения это просто искаженное греческое слово "еуан-гелион", то есть благая весть. Ни Мухаммад, ни его последователи-мусульмане так с тех пор и не знают, что обозначает это слово в новозаветном смысле. Подобным образом и выражение "Царство Божие" несколько раз упомянуто в Коране, но нет там никакого указания на то, что Мухаммад понимал связь Царства Божия с пришествием и служением Царя, Иисуса Христа.

Вот здесь-то в дело вступаем и вы, мой читатель, и я. Мы знаем, что такое Царство Божие. Более того, мы держим в руках "ключи Царства". Нам была дана власть этого Царства. У нас есть полномочия и привилегия пользоваться именем Царя. Мы знаем природу Царства, принципы, на которых оно основано. Мы знаем, что Царство это сейчас присутствует в сердцах верующих в Иисуса Христа и что Царство это окончательно проявится во время второго пришествия Царя. Мы знаем, что должны рассказать о благой вести всему человечеству, людям всех языков, племен, народов и наций. Мы знаем, что Царь жаждет возвратиться, и Он возвратится, когда мы завершим свой труд, который Он дал нам. Поэтому у нас нет выбора: мы должны идти и учить и проповедовать благую весть о Царстве Иисуса Христа.

Иногда мы легкомысленно используем выражение "Царство Божие". Я хотел бы еще раз всем нам напомнить, что благая весть состоит в том, что Бог послал Своего единственного Сына как Агнца Божия, чтобы уничтожить грехи всего мира, принеся Себя в жертву на кресте. Для мусульман и всего остального человечества благая весть состоит в том, что Иисус умер за их грехи, вкусил смерть за каждого человека и воскрес, победив смерть. Победу эту и плод ее, жизнь вечную в присутствии Божием, разделят все те, кто уверует в Него.

Это наша привилегия проповедовать и учить это: в мечетях или на базарах, по радио или на кассетах, лично или с помощью печатного слова. Это евангелие должны узнать все мусульмане.

Сила и власть исцелять

Есть и еще кое-что. Мы читаем, что куда бы ни отправился Иисус, Он всюду исцелял всякую болезнь и немощь. Этими великими чудесами Иисус показывал любовь Божию и силу Божию, присутствие Царства в Своей собственной личности. И что еще более удивительно, что Он дал нам эту власть и силу исцелять тех, кому необходимо исцеление, освобождение от одержимости духами бесовскими. Эти "знамения и силы" даются не просто для того, чтобы подтвердить подлинность Евангелия это проявление любви Божией и силы Божией, которые связываются вместе, чтобы проявить служение Царя, реальность Его Царства среди мирских царств этого мира. Это окончательное исполнение пророчества о том, что Авраам и его "семя" принесут благословение всем племенам земным. Иисус времени служения в Галилее это чудесный пример того, что и мы должны делать в мусульманском мире.

Сострадание к униженным и беспомощным

Есть и еще другие уроки, которые мы должны извлечь из того отрывка. Как Иисус посмотрел на те толпы людей, которые Он встречал повсеместно? Как вы посмотрите на толпы людей, кричащих на улицах Багдада? Или толпы людей на улицах Тегерана? Или на мириады нищих Бангладеш? Когда Иисус проходил через толпы во время Своего земного служения, то Его не охватывало отчаяние. Он видел их истинное состояние, Он мог заглянуть за их глупые лозунги и их преданность не тому Господу. Он видел, что они как овцы, не имеющие пастыря. Он же, Пастырь Добрый, видел состояние этих заблудших овец, и сердце Его наполнялось состраданием. Сможем ли мы на все посмотреть глазами Иисуса? Мы должны уметь заглянуть за занавес безумства беснующейся толпы бедных, униженных и беспомощных масс людей, которые умирают без своего Спасителя. Иисус бы сказал нам, чтобы должны идти к ним. Он умер за них точно так же, как Он умер за всех нас, и Он хочет, чтобы мы последовали Его примеру, чтобы мы шли и учили все народы, все этнолингвистические группы мусульманских народов (Матфея 28:18-20).

Видеть будущую жатву

Мы должны также обратить внимание на то, что у Иисуса была вера, Он верил, что множество людей придет к Нему. Он сказал: "Жатвы много, а делателей мало" (Матфея 9:37). Благодарение Богу за непоколебимую любовь, надежду и веру, за то, что Он видел, как люди в будущем примут евангелие. Если можно так сказать, у Иисуса было "мышление жатвы". Он верил, что Бог даст жатву. Он видел, как люди из каждого колена, племени, языка и народа собираются в Его вечное и благословенное Царство.

Молитва о делателях

Иисус также отметил, что делателей на жатве мало. Результат может оказаться таким, что часть жатвы окажется несобранной без достаточного количества работников. Иисус и круг Его первых учеников старались продлить свою жизнь, чтобы как можно больше сделать за свой жизненный отрезок. Однако Иисусу не была свойственная такая близорукость. Он видел жатву через века во всех уголках земного шара. Он просто сказал: "Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Матфея 9:38).

Несколько лет тому назад мне удалось побывать в Гвинее в то время, когда она была еще закрытой страной. В то время страной управлял жестокий диктатор Секу Type. Когда мы шли по городу Конакри, нам довелось пройти мимо городской тюрьмы. Мы слышали крики и стоны политических узников, подвергавшихся пыткам. Так получилось, что в те дни, когда мы находились в этой стране, президент Type праздновал очередную годовщину своего прихода к власти. Мы сидели на стадионе, наблюдая за его ухищрениями возвеличить самого себя, и одновременно слышали крики и стоны всех тех, кого пытали в это время в тюрьмах. Дух Божий побудил нас, чтобы мы ушли с этого стадиона и уединились для молитвы. Вот о чем мы молились: "Боже, если есть у этого человека способность покаяться, то тогда мы просим Тебя смягчить его сердце, остановить его жестокие действия и побудить его открыть свою страну для Евангелия. Но, если он тот "фараон", что не покается, то тогда убери его с этого места и поставь на его место более добросердечного правителя, который откроет эту страну для Евангелия". Не прошло и года, как Type умер, умер естественной смертью, и был заменен человеком, который открыл Гвинею для христианских работников.

Во время той же самой поездки мы побывали в Библейском институте Телакоро, где встретились с небольшой группой пасторов. Во время нашего общения на стенах церкви были вывешены карты местности, и на них были отмечены разные этнические группы. Затем мы стали молиться о том, чтобы Господин жатвы выслал делателей ко всем этим группам людей. Если Бог может сделать то, что Он сделал для Гвинеи, разве не сможет Он сделать это для каждой мусульманской страны? Конечно же может. Так как эта книга написана о работе среди мусульман, а мусульмане утверждают свое тождество с Авраамом, то давайте будем трудиться над исцелением сломанной ветви семьи Авраама, пока полное число мусульман, которые должны спастись, не будет спасено. Исцеление сломанной ветви семьи Авраама мы увидим через Евангелие Иисуса Христа.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву 

email: umaximov@newmail.ru