Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

Введение

Мы уже обсудили множество вопросов касающихся нашего отношения к мусульманам. Мы говорили о том, как Иисус пользовался духовной силой, в противовес тому, как мир пользуется силой физической. Мы начали обсуждать вопрос о том, каким образом Царство Божие соотносится с различными типами человеческой культуры. Из опыта апостола Павла мы почерпнули, каким образом мы должны относится к мусульманской культуре. Мы говорили также и о природе нашей духовной борьбы. Далее мы рассмотрели практические вопросы о том, как мы должны относится к нашим друзьям, соседям мусульманам; закончили мы обсуждение примером жизни Генри Мартина.

Всю эту информацию надо постоянно помнить в процессе того, как мы будем обсуждать наш подход к различным типам мусульман. Все описанные выше принципы должны быть применены, если в них возникнет необходимость. Однако, у каждого типа мусульман есть свои собственные специфические особенности.

Итак, какого мусульманина вы хотите приобрести для Христа? Есть ли у них какие-либо особые взгляды, которые отличают их от всех остальных мусульман? Должны ли эти их особые воззрения побуждать вас использовать такие подходы, которые сформировались под влиянием вашего знания о их происхождении, верованиях, особого набора аксиом в их мировоззрении. Я думаю, что должны. В некоторых случаях христианский работник может воспользоваться тем, во что мусульманин уже верит или использует в жизни и наполнить это христианским содержанием. В других же случаях, христианский работник должен отмежеваться от мусульманских представлений и представить тем, с кем он работает совершенно иные взгляды.

В этом разделе мы приводим несколько советов о том, как работать с мусульманами того или иного течения. Мы попытаемся представить, что сделал бы Иисус будь Он сейчас на нашем месте.

Каким образом Иисус стал бы общаться с мусульманами-суннитами, шиитами, воинствующими мусульманами и мусульманами обмирщенными, суфиями, людьми исповедующими народный ислам, ахмадитами и мусульманами афроамериканского происхождения? Итак, начнем наш разбор далее. Однако помните, что все эти советы следует испытать огнем личного опыта. Советы эти не означают того, что это именно тот единственный способ, с помощью которого действовал бы Господь в данной ситуации с данным конкретным мусульманским вероисповеданием.

Также помните, что часто мусульмане приходят ко Христу когда видят жизнь своих друзей-христиан привлекательной, а не просто выслушивают их доводы. Некоторые же мусульмане приходят ко Христу, так как христианский работник знал, какие вопросы затронуть, и в конечном итоге смог показать им, что Христос ответ на все их неудовлетворенные нужды.

Глава 23. Иисус и сунниты

Через три дня нашли Его в храме, сидящего посреди учителей, слушающего их и спрашивающего их. Все слушавшие Его дивились разуму и ответам Его (Луки 2:46, 47).

Сунниты, как вы помните, это мусульмане, следующие примеру Мухаммада (сунне) и признающие как Коран, так и хадисы. Правоверный суннит стремится жить по законам шариата. Мусульмане-сунниты, по всей вероятности, схожи с ортодоксальными иудеями времен Иисуса. Мы предполагаем поэтому, что Иисус отнесся бы к сунниту так же, как он отнесся в свое время к приверженцу Моисеева Закона.

Отношение Иисуса к закону Моисея

Уже с двенадцати лет Иисус интересовался религией так и было принято у изучающих Священное Писание, Ветхий Завет. Он интересовался также движущими мотивами и вообще внутренними устремлениями верующих. Начиная свое служение, Иисус говорил о действенности Закона. По сути дела, всю свою будущую миссию Он видел как исполнение этого Закона. По этому поводу Он сказал: Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из Закона, пока не исполнится все (Матфея 5:17,18).

Первенство любви

Иисус противопоставлял суть Закона, т.е. действенную любовь, бесплодной букве Закона. Он объяснял Закон так:

"Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душею твоею, и всем разумением твоим": сия есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". На сих двух заповедях утверждается весь Закон и пророки" (Матфея 22:37-40).

Любовь к Богу, к ближнему должна быть мерилом истинной добродетели и благочестия. Отметим также, что Иисус, насколько нам известно, соблюдал обрядовую сторону иудейского Закона по Писанию, но совершенно не чувствовал Себя связанным позднейшими традициями, созданными людьми.

Проблема суннитов: закон шариата

Суннизм в том виде, в каком он сформировался на основе идей Мухаммада и его последователей, представляет собой в высшей степени арабизированную адаптацию иудаизма: меньше Закона Моисея и больше позднейших наслоений из Талмуда и Мишны, к чему следует прибавить также идеи, возникшие на почве контактов с христианами Востока и зороастрийцами.

Ислам возник как воплощение Закона, основанное на изречениях Мухаммада, запечатленных в Коране, и его собственном житии. Импульсом для развития ислама было стремление свести все элементы в систему строго действующих правил, единственным образцом и создателем которых был Мухаммад. Суннизм представляет собой ветвь ислама, почитающую сунну совокупность изречений и деяний Пророка, извлеченных из Корана и других источников. Таким образом, понятие закона в высшей степени характерно для суннизма. Сунниты соблюдают закон шариата и те традиции, которые были заложены Мухаммадом и его последователями.

Изучая Евангелия, мы узнаем об отношении Иисуса к различным человеческим характерам.

Богатые и законники

Писание повествует о том, что Иисус возлюбил богатого юношу, который пришел к Нему узнать, как обрести жизнь вечную. Он с юности соблюдал Закон. Но внутренним препятствием оказалось то, что свое имущество он любил более, нежели Господа. Стоявшей перед ним задачей было не соблюдение Закона он уже исполнял его (и это было его образом жизни), а то, что даже по просьбе Господа ему было трудно отдать все неимущим.

Не может быть милосердия к лицемерам

Иисус был немилосердным к фарисеям и книжникам, налагавшим на других тяжелое бремя законов и установлений и не желавшим самим его нести, ибо не было милости в их черствых сердцах. Иисус за это их сурово укорял (Матфея 23:4). Иисус был немилосердным и по отношению к тем, кто притворялся религиозным, но внутри был волком хищным (Матфея 7:15).

Иисус и раскаявшиеся

С другой стороны, раскаявшимся Иисус даровал немедленное прощение. Безымянной грешнице, которая облила ноги Его слезами, отерла их волосами головы своей и помазала дорогим миром, были отпущены все грехи. Она возлюбила Иисуса, и вера спасла ее. Иисус отослал ее с миром (Луки 7:36-50).

Как бы отнесся Иисус к сунниту? Это зависит от того, что бы Он увидел в его сердце. В приведенных выше притчах сообщается, что Иисус увидел любовь к деньгам у юноши из начальствующих, лицемерие у законников и раскаяние у падшей женщины. И сообразно с этим Он и поступал в каждой ситуации.

Дар распознавания

Хотя мы ни в коей мере не можем равняться с Иисусом в способности читать в людских сердцах, мы твердо знаем, что Он наделил нас даром распознавания духов (1 Коринфянам 12:10). Нам дарована способность проникать в людские сердца, исполняясь Духом, и Он ждет от нас соответствующих этому действий.

Нет спасения в Законе

Наше отношение к суннитам, действительно идущим по пути соблюдения закона шариата в надежде спастись, требует углубленной молитвы и терпения. Они были обмануты учением, что слово Мухаммада это последнее слово в Писании и что спасение (как он учил) может быть обретено путем соблюдения его Закона.

Перед глазами таких людей пелена, и устранить ее можно только молитвой за них, настойчиво показывая им тщетность избранного пути. Прежде всего следует указать на истинную роль Закона: его буква убивает (2 Коринфянам 3:6). Это замечательно точно объяснено Павлом в Послании к Римлянам:

"Но мы знаем, что Закон, если что говорит, говорит к состоящим под Законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен перед Богом, потому что делами Закона не оправдается перед ним никакая плоть; ибо Законом познается грех (Римлянам 3:19-20).

Ислам пропагандирует идею о том, что спасение дается по достоинствам, то есть, если чьи-то хорошие дела перевешивают плохие, то наградой становится рай. Ни Мухаммад, ни его последователи не понимали, что в глазах Бога "возмездие за грех смерть" (Римлянам 6:23), и что "кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иакова 2:10). Необходима настойчивость для того, чтобы показать это убежденному сунниту на примере нашего Писания.

Учение Корана о безгрешности Мухаммада

Затем мусульманин-суннит захочет, вероятно, обратиться к сравнению Христа с Мухаммадом. Несмотря на общую тенденцию считать Мухаммада непогрешимым, а иногда даже божественным, Коран указывает на греховность Мухаммада в целом ряде пассажей:

16:63(61) "Если бы Аллах схватил людей за их несправедливости, то не оставил бы на ней никакого животного". (Включая Мухаммада)

40:57(55) "Проси прощения за грех твой". (Относится ко всем)

42:3(5) "Ангелы возносят хвалу своего Господа и просят прощения тем, кто на земле". (Включая Мухаммада)

42:29(30) " А что постигает вас из несчастия за то, что навлекли ваши руки, и прощает Он многое". (И на долю Мухаммада приходятся несчастия)

47:21(19) "И проси прощения твоему греху и для верующих мужчин и женщин". (Обращено к Мухаммаду)

48:1,2 "Мы даровали тебе явную победу, чтобы Аллах простил тебе то, что предшествовало из твоих грехов и что было позже" . (Включая Мухаммада)

Читателю-христианину это может показаться скучным, но необходимо вывести мусульман из заблуждения в том, что касается их неприемлемых представлений о Мухаммаде. Цитируя эти строки, мы вовсе не имеем в виду боговдохновенности Корана, но те мусульмане, которые думают именно так, не должны оставаться при своем преувеличенном представлении о Мухаммаде. Мухаммад провозгласил, что Иисус не более чем раб (Коран, 43:59). Мухаммад стремился оставить для Христа исключительно земное измерение, чтобы он сам, "Печать Пророков", мог занять место Христа в сердцах людей.

Иисус - единственная надежда на спасение

Иисус терпеливо растолковывал бы суннитам, что в системе, данной им Мухаммадом, нет места разумной надежде. Иисус видел, что закон (любой, Моисея или шариата) не может принести спасения, а значит, единственное, что ожидает всех людей, смерть. Он понимал также, что Он, как безгрешный Сын Божий, Агнец Божий, Жертва Живая, заплатит собственной смертью за все человечество. Он знал, что ключ к спасению у Него, так как Ему предстояло быть распятым, и это искупительная жертва за все человечество.

Иисус, осознавая тщетность "спасения в законе", Моисеевом ли законе, или законе шариата, является перед мусульманином как Спаситель мира благодаря собственному распятию, отвечавшему требованиям закона.

Мы, посланные Христом, призваны учиться тому, как объяснять мусульманам необходимость божественного искупления их грехов.

Мы также можем отослать наших друзей-мусульман к Корану, где содержится намек на идею Божественного искупления:

"И искупили Мы его великою жертвой" (37:107).

Это, конечно, относится к жертве, предназначенной Господом вместо сына Авраама, принося которую, Он искупил последнего. Используя эту аналогию, можно было бы показать, что Иисус та Жертва, крови Которой достаточно для искупления грехов всего человечества.

Иисус или Мухаммад

Все это с неизбежностью подводит нас к выбору между Иисусом и Мухаммадом. Поскольку они диаметрально противоположны в своем понимании закона, милосердия, спасения; поскольку Иисус Сын Божий, распятый, воскресший и воссевший одесную Отца Своего на престоле величия, возникает вопрос: "Что же вы думаете о Мухаммаде?"

Мы отсылаем читателя к Приложению, где он найдет достоверные высказывания библейского пророка. Иисус предупреждал Своих учеников о появлении лжепророков, которые придут в овечьей одежде (как и Предтеча Господа), но внутри будут подобно хищному волку (Матфея 7:15). Он сказал нам, что мы их узнаем по плодам их дел. Надо помнить, что сегодняшний ислам имеет крайне антихристианскую направленность и постоянно стремится противоборствовать с возрастающим влиянием Евангелия.

Слово к мудрым

Бесполезно начинать с того, чтобы говорить мусульманину об оценке Мухаммада с библейской позиции. Лучше сделать все возможное и обратить внимание вашего друга к Иисусу. Если вам удастся заинтересовать вашего друга изучением Писания, то он скоро обнаружит огромные различия между Сыном Божьим и Мухаммадом.

В заключение этой главы еще раз подчеркну чрезвычайную важность молитвы за вашего друга-мусульманина, терпения, необходимого в обращении его ко Христу, неустанной любви и способности положиться на волю Духа Святого.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву 

email: umaximov@newmail.ru