Дон МакКерри

Семья Авраама: исцеление сломанной ветви

Глава 26: Иисус и воинствующие мусульмане

Во всем том, что связано со Христом, поражает Его способность справиться с любой ситуацией. Его диагноз всегда был правильным. Его реакция всегда была наиболее уместной. Его бы не смутил воинствующий мусульманин. В конце концов, одним из Его учеников был Симон Зилот (см. Деяния 1:13)

Что же может двигать зилотом? (Зилот - сторонник еврейской партии патриотов, фанатичных сторонников теократии. Прославились жестким отношением к своим противникам. Прим. переводчика). Наиболее вероятный ответ в неудовлетворенности тем, что он видит. Во времена Иисуса религия была бутафорией. Саддукеи-секуляристы противостояли парящим над житейскими проблемами фарисеям. Ессеи, в свою очередь, славились набожностью, отсекавшей их от обычной жизни. С политической стороны иудейские руководители себя скомпрометировали. Иностранная армия заняла страну. Царь, наполовину араб, наполовину еврей, был сыном человека, купившего царство у римлян. Мнения униженных и разочарованных людей о том, что следует делать в этой ситуации, разделились. Одни ждали избавителя, Мессию. Другие хотели действовать: восстать против Рима и марионеточного царя, и выдвинуть вождя из чисто иудейской среды. Были люди, которые считали, что этим восстанием должен руководить Мессия. Таково было положение вещей в дни Иисуса.

Отличается ли от этой картины сегодняшний мусульманский мир? Не очень. Правда, западные колониалисты больше уже не занимают эти земли, но остается ненавистная тень западного влияния. Нет больше и халифа как главы всех мусульман мира. Дар уль-ислам разделен в настоящее время между 41 страной, что составляет 78% всех мусульман, а остальные 22% живут в качестве меньшинств в других странах. Кроме того, как мы знаем из предыдущих глав, мусульмане состоят из 408 основных этнических групп. С теологической точки зрения они представляют широкий спектр различных вероисповеданий от ортодоксальных до мистических, допускающих различную степень компромисса с светским образом жизни, с одной стороны, и разнообразные сочетания ислама с анимистскими религиями (т. е. религиями в которых поклоняются различным духам Прим. переводчика) с другой.

Экономика также немаловажный фактор. Мусульманские страны, за исключением тех, которые на свое счастье обладают нефтью, образуют группу, находящуюся в самом низу экономической шкалы всех стран мира. Понятно, что существующая ситуация вызывает в мусульманском мире глубокую неудовлетворенность.

С точки зрения правоверного мусульманина так быть не должно. Ислам "лучшая и последняя религия". И он должен повсюду доминировать на пути к мировому господству.

Воинствующий мусульманин задается вопросом: "Где была допущена ошибка?" Обычный ответ на этот вопрос такой: "Причина в том, что мы уклонились от первоначального ислама. Вот почему Бог не благословил нас, а наши враги приобретают лучших из нас. И из-за того, что наши враги так поступали с нами, наши народы так бедны. Если вернуться к исламу, что и следует сделать, Господь снова начнет нам помогать, и мы, как и предназначено Господом, несомненно будем господствовать в мире".

Как это не прискорбно, отметим, что многие мусульманские руководители или желающие стать таковыми полагают, что у них есть решения мусульманских проблем, и стремятся навязать свое мнение своим мусульманским подданным и ближним. Это ведет к бесконечным конфликтам между правителями и желающими стать ими с одной стороны, и к разрушительным столкновениям с применением силы между правителями разных стран с другой.

Возвращаясь к мировозрению воинствующего мусульманина, отметим, что это человек, полагающий, что ислам является ответом на все жизненные вопросы, и что следует приложить все усилия к тому, чтобы вернуть ислам к первоначальному виду, который он имел в первые века своей истории и который благословил Господь.

Что бы сказал Иисус людям, рассуждающим подобным образом? Многое. По моим наблюдениям, воинствующих мусульман можно разделить, по крайней мере, на две группы (а возможно, и на большее число групп). Одна группа совершенно искренне сокрушается по поводу плачевного положения своего народа. Не зная истинного Евангелия, эти мусульмане склоняются к тому, что им известно о Господе и Его путях из Корана и учения Мухаммада. Следует учитывать, что в Коране нашли отражение многие библейские факты, демонстрирующие высокие этические и моральные взгляды по многим спорным вопросам.

Этим искренне ищущим правды людям, Иисус сказал бы многое, привлекая их к Своему учению. Его никогда не оставляло равнодушным положение людей, которым Он предлагал лучшую жизнь.

В Нагорной проповеди Иисус говорит о качествах людей, благословенных Господом: это "нищие духом", "плачущие", "кроткие", "алчущие и жаждущие правды", "милостивые", "чистые сердцем", "миротворцы" и " изгнанные за правду" (Матфея 5:3-10).

В другой раз, в притче, Иисус говорит о благословенных Господом как о тех, кто накормил голодных, напоил жаждущих, принял странников, дал одежду нуждающимся в ней, заботился о больных и был с заключенными в темнице (Матфея 25:34-36)

Также женщине, неправильно понимавшей заповеди блаженства, Иисус сказал: "Блаженны слышавшие слово Божие и соблюдающие его" (Луки 11:28).

Да, Иисус думал о том, чтобы людям жилось лучше. И как прежде Авраам, Он стремился принести благо всем народам земли.

Но Иисус понимал также, что пути, которыми оно приобретается, не менее важны, чем само стремление к нему. Он знал умение дьявола лукавить. Он знал, что правители, объявляющие себя благодетелями, обеспечивающими "благо" своим подданым, способны прибегать к самым страшным и жестоким методам, чтобы принести столь долгожданные плоды своему народу. И Он говорил, что мечом нельзя достичь Царства Божьего (Иоанна 18:36). Он отверг мысль о том, что "цель оправдывает средства". Неверные средства или методы могут навлечь проклятие на страну, поскольку применение силы правителем, стремящимся навязать свою волю подданным, может оказаться весьма разрушительным. Пытаясь навязать свою волю стране или какой-либо партии, правитель может преследовать и даже казнить наряду со своими противниками и невинных людей.

Иисус обратился бы с очень жесткими словами к тому, кто заблуждается, думая, что насилие, к которому он прибегает, может быть оправданно, и не понимая, что во имя добра он в действительности творит зло. Иисус отверг бы насильственные методы и укорял бы этих людей в их использовании. Он бы сказал им, как говорил своим современникам: "Все, взявшие меч, от меча и погибнут" (Матфея 26:52). Иисус сказал бы, что осуществлять изменения нужно только мирным путем. Это Он научил нас тому, что мы подобны соли, и закваске, и свету. И если не мешать совершать свою работу всему этому, то меняется качество, структура и образ жизни. То, что Он давно сказал Петру, Он повторяет и сегодня: "Возврати меч твой в его место..." (Матфея 26:52).

И мы, те, кто вместо Него участвует в сегодняшней брани, должны будем найти способ, чтобы воззвать к воинствующим мусульманам, оправдывающим насилие: "Есть лучший путь..." и обратить их к учению Христа.

Особую благодарность за оцифровку текста редакция выражает

Ивану Огнёву 

email: umaximov@newmail.ru